Avidyā dan Vidyā sebagai Cermin Kesadaran Relatif

“Catatan Alam: Empat Jenis Manusia dalam Paradoks Pengetahuan – Telaah Filsafat Hindu tentang Avidyā dan Vidyā sebagai Cermin Kesadaran Relatif”

Oleh: I Gede Sugata Yadnya Manuaba

---

Abstrak:

Pengetahuan manusia bukan entitas absolut, melainkan pengalaman dinamis yang terikat ruang, waktu, dan persepsi. Artikel ini menelaah empat jenis manusia dalam kerangka paradoks pengetahuan: (1) yang tidak tahu dalam ketidaktahuannya, (2) yang tahu akan ketidaktahuannya, (3) yang tidak tahu dalam ketahuannya, dan (4) yang tahu akan ketahuannya. Analogi dua orang yang melihat angka "9" dari sudut berbeda dan menyebutnya "6" atau "9" mempertegas relativitas persepsi dan pentingnya kesadaran akan perspektif. Dalam filsafat Hindu, dinamika ini terkait dengan konsep avidyā (ketidaktahuan) dan vidyā (pengetahuan sejati), yang dapat dijelaskan melalui sloka-sloka dari Veda dan Upanishad.

---

Pendahuluan:

Dalam kehidupan, tidak semua yang terlihat adalah apa adanya. Ada orang yang merasa tahu, padahal belum tahu. Ada pula yang sadar bahwa ia belum tahu, dan justru itulah awal pengetahuan. Filsafat Hindu mengajarkan pentingnya viveka (pembedaan) dan vicāra (perenungan) dalam memahami realitas. Pengetahuan sejati bukan soal informasi, melainkan soal penyadaran terhadap ruang batin yang terbuka pada kebenaran tertinggi.

---

Analogi Dualitas Perspektif: Angka 6 dan 9

Dua orang berdiri di sisi berlawanan dari sebuah angka. Satu berkata itu "6", yang lain berkata itu "9". Keduanya tidak sepenuhnya salah; yang berbeda adalah sudut pandangnya. Inilah inti dari kesadaran filsafat Hindu—bahwa satya (kebenaran) bersifat kontekstual dan berlapis-lapis, tergantung dari level pemahaman dan kejernihan batin seseorang.

---

Empat Jenis Manusia dalam Paradoks Pengetahuan:

1. Tidak tahu dalam ketidaktahuannya (Avidyā meva avidyāmānavaḥ)

Hidup dalam ilusi dan tidak sadar bahwa ia berada dalam ketidaktahuan.

2. Tahu akan ketidaktahuannya (Viditā avidyā)

Menyadari keterbatasannya; inilah awal kebijaksanaan.

3. Tidak tahu dalam ketahuannya (Avidyā-maya vidvān)

Merasa tahu tapi sesungguhnya tersesat dalam ego.

4. Tahu akan ketahuannya (Vidyā-vān vidvān)

Menyadari pengetahuan secara utuh, tapi tetap rendah hati akan semesta yang tak terjangkau penuh.

---

Sloka Hindu Terkait dan Tafsirnya:

1. Sloka dari Isa Upanishad, Mantra 9

Sanskerta:

andhaṁ tamaḥ praviśanti ye avidyām upāsate

tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṁ ratāḥ

Transliterasi:

andhaṁ tamaḥ praviśanti ye avidyām upāsate

tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṁ ratāḥ

Makna:

"Ke dalam kegelapan pekat masuklah mereka yang menyembah ketidaktahuan. Tapi lebih dalam lagi kegelapan bagi mereka yang merasa telah mengetahui, namun tidak mengenal hakikat pengetahuan itu sendiri."

Tafsir:

Sloka ini menunjukkan ironi manusia yang merasa tercerahkan, padahal masih berada dalam bayang-bayang ego dan ilusi. Ini mencerminkan manusia jenis ketiga: “tidak tahu dalam ketahuannya.”

---

2. Sloka dari Mundaka Upanishad I.1.4

Sanskerta:

parīkṣya lokān karmacitān brāhmaṇo nirvedam āyān nāstyakṛtaḥ kṛtena

tad vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet

Transliterasi:

parīkṣya lokān karmacitān brāhmaṇo nirvedam āyān nāstyakṛtaḥ kṛtena

tad vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet

Makna:

"Setelah mengamati dunia dan hasil perbuatan, sang bijak menyadari bahwa yang tak abadi tak dapat membawa pada yang abadi. Maka ia pergi mencari guru untuk memperoleh pengetahuan sejati."

Tafsir:

Ini adalah manusia jenis kedua: yang sadar bahwa dirinya belum tahu, dan mencari kebijaksanaan. Kesadaran akan ketidaktahuan adalah awal perjalanan menuju kebenaran.

---

3. Sloka dari Bhagavad Gītā IV.38

Sanskerta:

na hi jñānena sadṛśaṁ pavitram iha vidyate

Transliterasi:

na hi jñānena sadṛśaṁ pavitram iha vidyate

Makna:

"Tiada yang lebih menyucikan di dunia ini daripada pengetahuan sejati."

Tafsir:

Ini adalah puncak pengetahuan: manusia yang tahu bahwa ia tahu, dan menggunakan pengetahuan itu untuk membawa cahaya bagi dunia, bukan untuk menyombongkan diri.

---

Kesimpulan:

Dalam catatan alam semesta, manusia dinilai bukan hanya dari apa yang ia tahu, tetapi dari bagaimana ia menyadari dirinya di antara tahu dan tidak tahu. Sudut pandang menentukan makna. Sama seperti angka “6” dan “9”, realitas bisa tampak berbeda tergantung dari sisi mana kita memandang. Dalam filsafat Hindu, tugas kita bukan merasa paling benar, melainkan belajar memahami sudut pandang lain, menyucikan pengetahuan dari ego, dan menjadikan diri sebagai jalan terang menuju kesadaran universal.

---

Daftar Pustaka:

Isa Upanishad

Mundaka Upanishad

Bhagavad Gītā

Radhakrishnan, S. The Principal Upanishads

Swami Chinmayananda, Self Unfoldment