Suci Pikiran, Perkataan, dan Perbuatan dalam Perspektif Dharma

Tri Kaya Parisudha sebagai Konsep Etika dan Spiritualitas Orang Bali: Suci Pikiran, Perkataan, dan Perbuatan dalam Perspektif Dharma

Oleh:

I Gede Sugata Yadnya Manuaba

Abstrak

Tri Kaya Parisudha adalah konsep etika Hindu yang menjadi pondasi moral masyarakat Bali. Tiga unsur utama yang dijunjung tinggi adalah manacika (pikiran yang suci), wacika (perkataan yang benar), dan kayika (perbuatan yang baik). Artikel ini membahas makna filosofis Tri Kaya Parisudha, relevansinya dalam kehidupan masyarakat Bali modern, serta pentingnya nilai ini untuk terus digetok-tularkan (disosialisasikan dan diwariskan) lintas generasi. Dilengkapi dengan kutipan sloka suci berbahasa Sanskerta, transliterasi, dan makna, tulisan ini menjadi refleksi penting untuk mempertahankan jati diri spiritualitas Hindu Bali.

1. Pendahuluan

Orang Bali hidup berdampingan dengan nilai-nilai kearifan lokal yang berakar pada ajaran Hindu. Salah satu inti ajaran itu adalah Tri Kaya Parisudha. Meski sederhana dalam pengucapan, praktik ini sangat dalam maknanya. Di tengah arus modernisasi, Tri Kaya Parisudha menjadi benteng moral dan spiritual yang layak dipertahankan dan diwariskan.

---

2. Makna Tri Kaya Parisudha

Tri berarti tiga, Kaya berarti laku atau perbuatan, dan Parisudha berarti penyucian. Maka Tri Kaya Parisudha adalah tiga bentuk laku yang disucikan, yaitu:

1. Manacika – Pikiran yang baik dan benar

2. Wacika – Perkataan yang benar dan penuh kasih

3. Kayika – Perbuatan yang benar, jujur, dan bermanfaat

---

3. Landasan Sloka Suci

Sloka:

"Manasā bhāvitaṁ pāpaṁ karmaṇā vāpi yatkṛtam | Tan me rogam ivāśeṣaṁ śamaya śaṅkara prabho ||"

(Rudrahridayopaniṣad, I.5)

Transliterasi:

Manasā bhāvitaṁ pāpaṁ, karmaṇā vāpi yatkṛtam |

Tan me rogam ivāśeṣaṁ, śamaya śaṅkara prabho ||

Makna:

“Dosa yang lahir dari pikiran, atau perbuatan yang salah, wahai Tuhan Śaṅkara, lenyapkanlah semuanya sebagaimana penyakit disembuhkan.”

Sloka ini menegaskan bahwa kesucian pikiran dan perbuatan menjadi syarat utama menuju pencerahan dan kebahagiaan batin.

---

Sloka lain yang relevan:

"Satyam brūyāt priyaṁ brūyān, na brūyāt satyam apriyam |

Priyaṁ ca nānṛtaṁ brūyāt, eṣa dharmaḥ sanātanaḥ ||"

(Manusmṛti IV.138)

Transliterasi:

Satyam brūyāt priyaṁ brūyān, na brūyāt satyam apriyam |

Priyaṁ ca nānṛtaṁ brūyāt, eṣa dharmaḥ sanātanaḥ ||

Makna:

“Ucapkanlah kebenaran yang menyenangkan, dan jangan ucapkan kebenaran yang menyakitkan. Jangan pula mengucapkan yang menyenangkan jika itu tidak benar. Inilah dharma yang abadi.”

Sloka ini menjadi pijakan dari aspek wacika parisudha—ucapan yang jujur, penuh kasih, dan bermanfaat.

---

4. Implementasi Tri Kaya Parisudha dalam Kehidupan Orang Bali

Tri Kaya Parisudha tidak hanya dipahami secara teoritis, tetapi juga diwujudkan dalam keseharian:

Dalam sembahyang, pikiran dibersihkan terlebih dahulu

Dalam upacara, setiap kata mantra dan perbuatan ritual dilakukan dengan hati-hati

Dalam masyarakat, sopan santun, rasa hormat, dan gotong royong menjadi bukti nyata dari manacika-wacika-kayika yang hidup

---

5. Tri Kaya Parisudha dalam Pendidikan Karakter

Masyarakat Bali, khususnya generasi muda, perlu terus ditanamkan nilai-nilai ini sejak dini. Melalui pendidikan di rumah, sekolah, dan desa adat, Tri Kaya Parisudha menjadi bekal menghadapi dunia yang penuh tantangan moral. Nilai ini layak digetok-tularkan agar menjadi gerakan sosial spiritual yang membumi.

---

6. Penutup

Tri Kaya Parisudha adalah permata moral yang diwariskan para leluhur Bali. Kesucian pikiran, ucapan, dan tindakan bukan hanya bentuk kebajikan personal, tetapi juga landasan keharmonisan sosial. Melalui ajaran sloka-sloka suci, kita diingatkan bahwa manusia unggul bukanlah yang berkuasa, tetapi yang mampu mengendalikan pikirannya, menata ucapannya, dan menyejukkan dunia melalui tindakannya.