Buah Kelapa

Belajar Dari Filosofi Buah Kelapa

(diskusi ringan dengan mangku Dimas 3042022) 

Kelapa mungkin tidak pernah terbersit dalam benak kita, bahkan mungkin terpikirkanpun tidak oleh kita. Tapi coba kita simak dan pelajari terutama buahnya, kita akan terperanjat dengan filosofi yang terdapat di dalamnya. Sungguh sebuah filosofi yang teramat dalam dan begitu luasnya, sehingga jika di tulis menjadi sebuah karya tulis akan menjadi sebuah karya sastra yang sangat mahal nilainya.

Kalau diolah mulai sabut sampai pada isinya menghasilkan berbagai manfaat dan bahan olahan yang memiliki berbagai manfaat antara lain :

Dari sabutnya atau kulitnya ada 9 manfaat yang dihasil-kannya antara lain : untuk sapu ijuk, bahan bakar, pembuatan briket ramah lingkungan, pembuatan pupuk organik, men-etralisir air dan bau semen pada kolam ikan yang baru dibuat, untuk kerajinan tangan, 

Pembuatan coco net, bahan baku spring bet dan jok, dan pembuatan keset. Kemudian batok kelapanya dapat diolah menjadi : arang batok kelapa, bahan bakar, dan da-pat disuling untuk bahan obat-obatan. Lalu isinya dan airnya dapat menghasilkan berbagai macam jenis olahan. 

Yang lebih mencengangkan adalah filosofi yang terkandung di dalam buah kelapa itu sendiri, sungguh menjadi sebuah bahan pelajaran dan hikmah yang amat sangat bernilai tinggi, betapa Agungnya Karya Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam memberikan berbagai acuan bagi manusia yang mau berfikir menggunakan akalnya. Tergantung mau dilihat dari sudut pandang mana filosofi buah kelapa, semua seakan-akan terjawab dengan sangat jelas.

Filosofi buah kelapa mengajarkan pada manusia tentang sebuah legalitas akan status manusia dalam sebuah komunitas, dan legalitas manusia dalam perjalanan keimanan dan spiritualitasnya. Disitu terangkum berbagai kelayakan yang seharusnya diterima dan dapat dimiliki oleh manusia secara sah dan secara absolut.

Dalam filosofi buah kelapa mengajarkan pada manusia untuk mencapai tahap mampu mengolah kelapa menjadi minyak, hingga dapat menjadi bahan dasar untuk berbagai bahan olahan lain, maka minyak tersebut harus memiliki kualitas tinggi. Manusia yang memiliki kualitas tinggi hingga mampu sebagaimana kelapa mampu menghasilkan sebuah minyak. Membutuhkan proses mulai dari dasar yakni proses mendudukkan pilar-pilar dasar kemanusiaan yang melekat dalam dirinya. Sebagaimana buah kelapa harus dikupas terlebih dahulu sabut kelapanya baru terlihatlah batok kelapanya.

Sebelum mencapai batok kelapa sabut kelapa diolah sedemikian rupa sehingga mampu menghasilkan nilai manfaat yang berdayana guna. Guna membantu proses lebih lanjut terhadap nilai kegunaan dari buah kelapa itu sendiri. Sebab hanya dengan menerjuni dan menghadapi semua hal yang terkait dengan apa yang sedang dihadapi, maka barulah dapat terlihat apa yang harus dilakukan. Hal ini mengilustrasikan tentang mengelola diri manusia secara kehendak Ida Sang Hyang Widhi Wasa, berlakulah terhadap diri kita untuk berlaku dan bertindak yang umum menurut orang banyak terlebih dahulu.

UPACARA NEGTEGAN KARYA

NEGTEGAN KARYA

UPACARA :        NEGTEGAN KARYA

                 : MAPANGALANG

                 : MAGURU DADI

                 : MAPASANG SUNARI

                 : NGADEGANG BHATARI TAPINI

                 : NGADEGANG BHATARA RARE ANGON

Rahina   :

Tanggal :

Galah     :

Genah    :

UPAKARA SANE KABUATANG

1.  a.     Upakara ring Sanggar Surya

  Daksina gede 1

  Santun alit 2, suci 2 soroh

  Banten peras, pengambian, ketipat kelanan, santunan alit

  Rayunan putih kuning, sesayut ardanareswari

  Pasucian, rantasan putih kuning

  Kalungah nyuh gading kinasturi 1

  Genep salan-laning upakara ring sanggar surya

     b. Upakara sor sanggar surya

  Banten pejati asoroh

  Banten glar sangha soroh

  Segehan cacahan

2.  Upakara ring sowang-sowang pelinggih

Banten pejati saha suci pada asoroh

3.  Upakara ring genah negtegan

Banten ayaban (pemereman) maulu pregem-bal, sekar taman, suci

Daksina gede 1

Cawu dandan, cawu petik, cawu bulan, cawu anut pañca warna dadi atanding

Tatebasan bagia setata sari, sesayut saru uttama, sesayut siddha malungguh, sesayut giri kusuma, tatebasan laba teka sahi, sesayut langgeng amukti sakti.

Panging/carang dapdap mecanggah 3, maji-nah 225 keteng medaging masapsap lan kawangen, lawe tri datu.

4.  Upakara pamitegep ring penetegan

Daksina mahyas/tapakan 2

Daksina mahyas/tapakan rare angon 1

Daksina mahyas/tapakan Bhatari Tapini 1

Beras, injin, ketan, beras merah, kacang-kacangan, jinah bolong, tingkih, pangi, taluh, kelapa, basa-basa jangkep, minyak kelapa, gula, pesel-peselan, bijaratus (gegantusan), busung, slepan, ron, semat, saang sami eteh-eteh punika padha mawadah sok alit.

5.  Upakara pangalang sasih

     (Magenah ring samping pemedal ring jaba tengah)

     a. Munggah banten sarwa mentah :

Beras, injin, ketan, beras merah, tingkih, pangi, pisang, taluh, kelapa (akeh nyane manut uriping saptawara), minyak basa-basa akaputan, slepan, busung, ron, semat, saang.

     b. Banten rateng :

Banten pejati saha suci, sukla pawitra, tadah pawitra, pasucian, rantasan, sesayut bang mawa-dah sesenden anyar merajah Brahma Agini, sega pangkonan, ulam kawisan, lenga wangi, burat wangi, toya empul mawadah payuk/pange-dengan, sewer cemeng.

6.  Upakara laban Rsi Gana (pangemit karya)

     (Magenah ring arepan linggih susunan)

Tumpeng agung 1, metatakan uteran marajah naga, raka-raka sarwa galahan, sedah ambungan, buah bancangan, bantal, tebu, pisang, woh-wohan, genep sarwa galahan, sedah putih ijo, iwak guling itik mabetutu mawadah dulang anyar marajah candra, maduluran suci asoroh, peras ajuman, sorohan, lis, tepung tawar, tatebusan.

Ring sor segehan cacahan

7.  Upakara ring sanggar Guru Dadi

Sesantun Gede, sarwa 4 asoroh

Peras pejati, sici, rayunan putih kuning

Tigasan putih kuning, ajengan kepelan, ulam taluh, metatakan daun pisang

Banten sorohan, sedah woh, sukla pawitra

     Upakara sor Sanggar Guru Dadi

Nasi kepelan mawadah kawubulu, ulam getih matah, balung 3 tunggel.

8.  Upakara Wong Samar

Santun, peras ajengan, nasi pangkonan 3, ulam kawisan, bebakaran, bol celeng, nasi takilan 33, basa-basa genep.

9.  Laban Asu

Sega/nasi mawadah tengkulak anyar, sane kari klapa/isinnyane, iwak jejatah, susunin canang uras atanding.

10.   Laban Gagak (Magenah duwur raab wewangunan)

Nasi apunjung maulam taluh 1, Nasi sasahan maulam be celeng matah, saha getih atakir.

11.   Upakara ring Pañca Rsi (Nanceb sanggar agung)

     (Pinaka pangemit karya, saha penjor nyatur desa, makober manut paideran)

Upakara ring purwa (timur) : Banten pejatian asoroh, suci asoroh, tumpeng putih 1, maulam ayam putih mapanggang, tadah sukla, canang sagenepa.

Upakara ring Daksina (Selatan) : Banten pejati asoroh, suci asoroh, tumpeng barak 1, maulam ayam biying pinanggang, tadah sukla, canang sagenepa.

Upakara Ring Pascima (Barat) : Banten pejati asoroh, suci asoroh, tumpeng kuning 1, maulam ayam putih siungan pinang-gang, tadah sukla, canang sagenepe.

Upakara ring Uttara : Banten pejati asoroh, suci asoroh, tumpeng brumbun 1, ulam ayam brum-bun pinanggang.

Upakara pangemit bilang bucu penyengker pura  (nanceb sanggar cucuk ukuran 40 x 40 cm ).

Bucu kaja kangin  :  Banten pejati asoroh, tipat gong, taluh bekasem

    Ring sor          : Segehan selem putih (biru) atanding

    Sambat             : Sang Hyang Sri Raksa

                                    Sang Bhùta Ulu Kumba

Kelod Kangin : Banten pejati asoroh, tipat lepet, ulam balung-balung

Segehan           : putih barak (dadu) atanding

Sambat            : Sang Hyang Guru Raksa

                                    Sang Bhùta Ulu Singa

Kelod Kauh     : Banten pejati asoroh, tipat gangsa, ulam sarwa dwi-dwian

Segehan           :  Barak kuning (jingga) atanding

Sambat            : Sang Hyang Rudra Raksa

Sang Bhùta Ulu Gajah

Kaja Kauh       : Banten pejati asoroh, tipat kukur/kedis, taluh matah

Segehan           : Kuning selem (gadang) atanding

Sambat            : Sang Hyang Kala Raksa

                                    Sang Bhùta Ulu Wek

12.    Laban Semut/Sepuh/Tetani lan salwiring Krimi

Nasi mewadah tengkulak, maulam urab barak urab putih, kelapa sasigar, canang atanding.

13.    Upakara Ring Linggih Bhatari Tapini

     (Ngadegan sanggar agung ukuran 60 x 60 cm)

Daksina gede 1

Banten pejati asoroh, suci asoroh

Rayunan, pasucian, rantasan saperadeg

Ketipat kelanan, katipat dampulan, base lekesan

Sesanganan mentah putih kuning

Ring sor : segehan cacahan

14.    Upakara ring Linggih Bhatara Rare Angon

     (Ngadegan Sanggar agung ukuran 60 x 60 cm)

Daksina gede 1

Banten pejati asoroh, suci asoroh

Rayunan putih kuning, nasi takilan 33

Pesucian, tantasan saparadeg, lengawangi, burat wangi

Genep salan-laning upakara munggah ring sanggar Rareangon

Ring sor : segehan cacahan

15.    Upakara Ngunggahang Sunari

Banten pejati asoroh, suci asoroh, rayunan putih kuning

Ring sor   :   segehan cacahan

     Genah sunari  : Ring linggih Rare angon 1

                         Ring bucu-bucu mwah ring tengah 5

                         Ring genah tawur 1

16.    Upakara ring Bale Pawedan

Banten pangresikan : Banten Bayakaon

                                    : Tatebasan Durmanggala

                                    : Tatebasan Prayascita

                                    : Banten pangulapan

                                    :  Lis Bale Gading, kukusan, sibuh pepek

Banten arepan sang muput, sejangkep nyane

17.    Upakara Ring Natar Pura/Merajan

Banten caru ayam brumbun asoroh

Glar sangha asoroh

Segehan warna lima asoroh

18.    Upakara Pakideh Pangemit Karya

     (Nanceb Sanggah Cucuk)

Ring genah sumur, ring pawon/pawaregan suci, ring genah mebat/maolahan, ring genah netegan, saha ring pananggun desa (manut desa mawacara).

Upakara sane munggah : banten pejati asoroh

Ring sor nyane : segehan manut genah pada atanding

     Pakeling :

Banten pangemit karya lan banten ne sami, mang-dane kemargiang sarahina-rahina ngawit saking karya netegan jantos karya panyineban, upakara nyane mangda kemargiang sadurung karya sane siyosan kemargiang/galah semeng nyane.

19.    Piranti Pamitegep :

Sanggar agung ukuran 60 x 60 cm = 2

Sanggar agung ukuran 75 x 75 cm = 3

Sanggar agung ukuran 50 x 60 cm = 12

Sanggar cucuk 15

Bale genah netegan ukuran 2 x 4 meter

Banten gambelan, banten santhi

Upakara sane siyosan manut genah

#Nyuh barak mekelas. sareng nyuh bulan..kuangen 35 lantasan barak catur Tempeh 4 Bungan Tunjung 4warne.yeh Kum.ajenan mewadah takakir 33. Setiap pelingih rujak . Kelungah amance.jun1

DUDONAN NGENTEG LINGGIH

BANTEN KARYA

DUDONAN BHAKTI UPAKARA KARYA

MLASPAS, RSI GANA, NUBUNG DANGING, LAN NGETEG LINGGIH

MERAJAN GRIYA AGUNG CANDRA GNI GHASANA MANUABA

(Druwen Griya Agung Bangkasa di Bongkasa) 

“Nahanta karuhunakena krama tapeni, duk angengkab karya bebanten ring penyamuhannya akarya sesanganan adegakena widhining tukang rumuhun, Betari Uma maka widhining tukang, maka sajna sang hyang Tapeni ana pariwaranya watek apsari, maaran dewa Pradnyan, Dewi Wastu, Dewi Kedep, ika maka guruning tukang atanding banten, ika astiti akna rumuhun dening sopakaraning daksina panuntun mwang pras, canang wangi-wangi mwang soda, ajuman katipat kelanan, canang raka rayunan muncuk kuskusan, iwak sarwa suci, sari arta sakotama”

Mwang ana pariwaranya watek bhuta, ngaran ni Buta Kencak, Ni Bhuta Swadnya, Ni Bhuta Pancad, ika kang juru karya gupuh, wehana labaan, sega telung pangkonan, iwak sakewenang. Wus mangkana angawiti sira akarya, den ambek suci juga ayuwa sabda gangsul, wak prakasa, mwang cemer, tinemah kita de betari, balik sabda rahayu juga ucap menk maka ucapanta, apan risedengta akarya banten ya ika kalanta angajum rupa warnaning mwang pawanganing sarwa Dewata-Dewati, Bhatara mwang Bhatari, ika nimitaning whidi widana aranyaikang sarwa bebanten, apanya dadi lingga, dadi saksi, dadi cahya, dadi cihnaning wang astiti bhakti ring widhi, panunggalanya ring raga juga ya staning widhi anuksma, ring bumi unggwaning astiti.

1.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Atur Piuning

Upakara : Pejati 2 Soroh

: Panyacak palinggih tiosan

: Panganteb lan pabersihan

: Segehan saha runtutan nyane

: Banten Guru Piduka

Pamuput : Jro Mangku

2.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Nuwasain / Nanjab Taring

Tempat : Pura Dadia

Upakara : Pejati asoroh Munggah ring sanggar surya

: Sor surya Segehan Agung

: Soang Palinggih ayunan putih kuning

: Panganteb lan pabersihan

: Segehan saha runtutan nyane

Pamuput : Jro Mangku

3.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Nyamuh / Makarya Sanganan

Upakara

a.    Mendak Tapeni : Suci, Dapetan, Sorohan Tumpeng pitu, tapakan rantasan

b.    Genah Nyamuh : Pejati, santun sarwa 4

: Canang tapakan, rantasan lan penyeneng

: Pabersihan, tetabuhan

Pamuput : Sang Tapeni

4.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Ngadegang Sanggar Tawang

: Saha Uperengga Yadnya

Tempat : Pura Dadia

Banten / Upakara

a.    Pasaksi Surya:

* Pajati, rayunan putih kuning

*        Rantasan putih kuning

*        Pabersihan

*        Canang sari 50 tanding

*        Segehan saha runtunnyane

Pamuput : Jro Mangku

5.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Ngiyas Uparengga Yadnya

Tempat : Pura Dadia

Banten / Upakara

* Pajati 2 Soroh

*        Ayunan putih kuning palinggih tiosan

*        Panganteb lan pabersihan

*        Segehan 2 tanding saha runtutan nyane

*        Segehan saha runtunnyane

Pamuput : Jro Mangku

6.         Hari :

Tanggal : 

Kegiatan : Makarya Sunari

Tempat : Pura Dadia

Banten / Upakara

* Suci Pajati

*        Santun Sarwa 4

*        Sesarik

*        Segehan Manca Warna saha runtunnyane

*        Sarana lain sat-sat bakang-bakang

*        Ijuk lembaran, anggen pinda bojog

Pamuput : Sang Makarya Sunari

7.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Nunas Jatu / Panginih-inih

A.   Nunsa Jatu ring Pura Dalem Sidha Karya / Panginih-inih

Banten / Upakara

* Suci, Pejati, rayunan putih kuning

*        Tapakan Linggih ring nunas Lingga

*        Beras Kuning

*        Pabersihan, yeh anyar

*        Segehan Agung saha runtunnyane

Pamuput : Jro Mangku

B.   Nunas Toya /Toya Empul : Kelebutan 

Banten / Upakara

* Suci, Pejati, rayunan putih kuning

*        Tapakan Linggih ring nunas Lingga

*        Pabersihan, yeh anyar

*        Segehan Agung saha runtunnyane

Pamuput : Jro Mangku

C.   Nunas Jatu Ring Dalem Setempat

Banten / Upakara

* Suci, Pejati, rayunan putih kuning

*        Tapakan Linggih ring nunas Lingga

*        Beras Kuning

*        Pabersihan, yeh anyar

*        Segehan Agung saha runtunnyane

Pamuput : Jro Mangku

8.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Ngadegang Bathara Sri, Ngingsah Beras lan Pangemit Karya

A.     Ngadegang Bhatara Sri:

♦ Surya Upasaksi

* Suci, Pejati, santun sarwa 4 asoroh

*        Rayunan putih kuning asoroh

*        Rantasan Putih kuning

*        Dewa-Dewi

*        Ulam perangkatan bebek 1, bebek panggang 2

*        Toya anyar

♦ Sor Surya

*        Caru Brumbun, Segehan Agung, Gelar Sanga

♦ Ring Natar Pura / Ring Genah Negtegang

*        Caru Manca sata

*        Tebasan jaga satru ayam biing mapanggang

*        Tebasan sapuh hau ayam klawu mapanggang

*        Tebasan prayascita, Durmangala, Laramalaradan

*        Keplug-keplugan

*        Sampat, tulud, kulkul

*        Lengkap eteh-eteh macaru

♦ Ring Soang Palinggih

*        Suci Pejati, ayunan putih kuning

♦ Ayaban Bhatara Sri:

*        Bebangkit biasa maguling bebek 1 soroh

*        Sate jerimpen / gayah bebek satu rungguh

¨        Pelangkiran Panegtegan

-       Lis, Sri Srimadan

-       Cili dateng jinah 211 keteng

-       Cili ririganca jinah 211 keteng

-       Suci pejati

-       Ayunan putih kuning

-       Nunas Tirta Jagi Ngingsah

B.    Upakara Ngingsah Beras (Manut Lontar Dewa Tattwa)

-       Sang adruwe karya wenang angupakara beras, ginawe banten lwirnyane:

# Santun sarwa dasa jinah 1700 keteng

# Cau cau manut dina panca wara dadi 1 tanding

# Rayunan mentah 1 tanding

# Carang dapdap canggah tiga akatih

# Busung nyuh gading telung katih

# Benang satukel jinah 225 tungguhakena ring beras

# Wus ngingsah reka beras ika dening janur nyuh gading 3 katih

# jinah pangrekan 108

# Kwangen 11

# Sibuh cemeng medaging muncuk dapdap 3 muncuk

# Linggihakena ring Panegtegan

Tebas-Tebasan Ngelinggihang Bhatara Sri:

# Sesayut merta utama, sesayut sari utama

# Sayut sidha malungguh

# Sayut giri kusuma, sayut bagia satata

# sayut laba saka sai

# sayut langgeng amukti sakti

C.    Pangemit Karya:

-       Ngangge sanggar surya:

-       Munggah suci pejati, santun sarwa 4

-       Ayunan putih kuning, rantasan putih kuning

-       Pabersihan, yeh anyar

-       Ring sor segehan manca warna

¨    Tebasan Pangemit karya:

-       Dulang marajah surya, kulit sesayut merajah naga, berisi tumpeng guru, raka sarwa galahan, tebu, panca pala, base ambungan, buah bancangan, sedah putih ijo, iwak ayam putih ginuling

-       Mwah dulang marajah candra, aledan sayut merajah naga putih, dagingne kadi nguni, runtutin nasi pelupuan iwak itik betutu

¨    Ngadegang sunari:

-       Banten ring sanggah sunari: Pejati, rayunan putih kuning

¨ Eteh-eteh ring ajeng Ida Sulinggih/ Pemangku

-       Prayascita, pakala hyang, pabersihan, kekobok

-       Payuk panglukatan, kuskusan sudamala, sibuh pepek, lis

¨    Ring ajeng Ida mapuja:

-       Suci, pejati, santun sarwa 10

-       Punia lan sesari

¨    Banten Sanggah Cucuk Bilang Bucu:

P  Kaja Kangin:

-       Nasi pangkonan , iwak taluh matah

-       Ring sor segehan

-       Katur ring gagak petak

P  Kelod Kangin:

-       Nasi jeriji 2 tamas, iwak kacang komak lebeng matah

-       Ring sor segehan

-       Katur ring sedahan mamedi

P  Kelod Kauh:

-       Nasi daanan, iwaknya taluh dadar

-       Ring sor segehan

-       Katur ring Sang Bhuta dengen

P  Kaja Kauh:

-       Nasi pangkonan putih kuning, iwak taluh dadar

-       Ring sor segehan

-       Katur ring sang indra balaka

P  Tengah:

-       Nasi mewadah tengkulak, iwak katak lindung magoreng/balung

-       Ring sor segehan

-       Katur ring sedahan asu ajag

P  Ring Pemesuan / Lebuh:

-       Nasi takilan 33 takilan, iwak taluh bukasem

-       Ring sor segehan

-       Katur ring sedahan gamang

¨    Banten Tapani:

-       Suci pejati, santun sarwa 4

-       Pasucian, ayunan putih kuning

-       Rantasan putih kuning

Pamuput : Ida Sulinggih

9.         Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Upacara Rsi Gana

: Melaspas Wewangunan Sami

: Mesesapuh

Tempat : MERAJAN.... 

Banten / Upakara:

a.    Rsi Gana:

¨ Sanggah surya pesaksi

-       Suci pejati, rantasan putih kuning

-       Canang Memek

-       Banten dewa dewi

-       Kober gana, peji uduh, biyu lalung

-       Daun bingin marajah Padma

-       Palakiwa

-       Toya anyar

-       Ring sor surya:

Banten Gana 3 dulang, mebe siap suda mala mapanggang, bebek maguling, banten surya candra, payuk panglukatan, kuskusan, lis saha runtutan nyane

¨    Ring Natar Merajan

-       Makarya bangbang 1 m2

-       Bebangkit biasa 1 soroh

-       Caru amanca, sanggah cucuk 5 lengkap dengan penjor manut urip

-       Pane/cobek besar 1, tepung 2 kg

-       Tetandingan Rsi gana 9 beralaskan daun naga sari, laying bebek belang kalung

-       Daun bingin, kasa putih 2 m pakai alas dan tutup

-       Kete- kete kwali / gelar sanga, Tetimpug manut urip / 3 batang bambu

-       Sampat, tulud, kulkul, gayah utuh bawi 1 tungguh

b.    Melaspas Palinggih:

¨ Sanggar pesaksi sama

¨    Ring natar pura

-          Caru amanca, lengkap dengan sanggah tanpa kober

¨    Banten pamlaspas, mebe siap putih luh muani mapanggang

¨    Ulap-ulap, orti soang-soang pelinggih

¨    Pras pejati, sayut aug-augan soang pelinggih

¨    Ring pelinggih munggah suci pejati

¨    Pangurip urip:

-          Darah bebek / siap putih

-          Kapur sirih

-          Arang dari ilalang mawadah limas

¨    Pabangkit putih 1 soroh ulam bebek

¨    Bangkit bawi asoroh

¨    Tebasan guru agung maulam bebek putih, ayam luh muani mapanggang

¨    Gayah utuh / cacah, bebek/ bawi

c.    Masesapuh:

¨ Sanggar pesaksi sama

¨    Sesayut Garuda

¨    Pebangkit putih / selem 1 soroh

¨    Gayah cacah / utuh bebek

¨    Makarya alat-alat petani:

-          Tengala

-          Lampit / gau

-          uga

-          pamangseg

-          Sampat, tulud, kulkul

¨    Sate geruda

d.    Eteh-eteh Masudha Bhumi:

¨    Bangkit putih maguling bawi asoroh

¨    Jerimpen bawi 1 tungguh

¨    Tepung mawadah paso

¨    Benang sutra

¨    Segaumadan

¨    Kwangen 11

¨    Peras 9

e.    Eteh-eteh Sulinggih Mapuja:

¨    Prayascita, durmangala, pakala hyang

¨    Pabersihan, yeh anyah, kekobok

¨    Sibuh pepek, kuskusan sudamala

¨    payuk panglukatan

¨    Padudusan alit, Catur Kumbha, pungun-pungun / dyus kumeligi.

f.     Ring ajeng Ida Sulinggih Mapuja/rayunan

¨    Suci pejati, santun sarwa 10, catur, saji

¨    Punia, sesari selengkapnya

Pamuput : Ida Sulinggih

10.      Hari : LANGSUNG RING NUUR TIRTHA DADOS

Tanggal :

Kegiatan : Ngendek soang-soang Pemangku genah nuur Tirtha

Upakara :

-       Banten Pangulem

-       Sesari

Tempat :

-       Pura Luhur Lemepuyang

-       Pura Penataran Besakih

-       Puru Ulun Danu

-       Pura Luhur Gunung Agung

-       Pura Andakasa

-       Pura Pundukdawa

-       Pura Padharman

-       Pura Kawitan

-       Pura Kahyangan Tiga setempat

11.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Nuur Tirta ke Pura-pura

a.  Pura Lempuyang

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya

b.  Pura Penataran Besakih

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

c.  Pura Batur/Ulun Danu

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

d.  Pura Andakasa 

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

e.  Pura Pundukdawa

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

f. Pura Luhur Gunung Agung / Pasar Agung:

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

g.    Pura Padharman:

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

h.  Pura Kawitan:

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

i.  Pura Kahyangan Tiga Desa Setempat:

¨    Suci, pejati, rayunan putih kuning

¨    Rantasan putih kuning

¨    Pabersihan

¨    Bumbung mawastra saha salaran bebek siap putih

¨    Panganteb saha runtutannya.

Pamuput : Jero Mangku soang-soang pengempon pura

12.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Ngulem Bhatara /Ngiyas Ida Bhatara

Upakara : Manut Dresta

13.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Nuur Tirta ke Pura-pura

A.   Melasti / Mekekobok Ida Bhatara ka Sagara Lan Mapakelem.

Upakara:

¨    Sanggar Pasaksi:

-       Suci, pejati, rantasan putih kuning

-       Banten dewa-dewi, santun sarwa 4

-       Sangku yeh anyar

-       Ring sor surya: Caru ayam brumbun, Gelar sanga

¨    Banten Panggungan:

-       Pebangkit putih maguling bawi satu soroh

-       Pebangkit kuning maguling bebek atau soroh

-       Sate gayah cacah / utuh bawi satu tungguh

-       Sate gayah bebek satu tungguh

-       Suci tibero 1, pejati 1

-       Bagia Pulekerthi 1 soroh

¨    Banten ayaban Ida Bhatara:

-       Suci, pejati 1

-       Pebangkit biasa satu soroh maguling bebek

-       Sate gayah bawi

¨    Caru Amanca:

P Kangin:

-  Sorohan caru putih 1 soroh, temikur, limas agung

-  Ayam putih tulus, olahan ketengan 5 tanding, karangan 1, klabang

P Kelod:

-  Sorohan caru barak 1 soroh, temikur, limas agung

-  Ayam biing olahan ketengan 9 tanding, karangan 1, klabang

P Kauh:

-   Sorohan caru kuning 1 soroh, temikur, limas agung

-  Ayam putih kuning olahan ketengan 7 tanding, karangan 1, klabang

P Kaja:

-  Sorohan caru barak 1 soroh, temikur, limas agung, dyus kumaligi, klungah

-  Ayam selem olahan ketengan 4 tanding, karangan 1, klabang

P Tengah:

-  Sorohan caru brumbun 1 soroh, segeh agung, santun pamogpog sarwa 10, bagia pulakerthi, tebas-tebasan dirgha yusa bumi, prayascita bumi, pertangga bayu, pagerwesi, pemiak kala, pamoga kala, limas agung, temikur, klungah, pebangkit brumbun maguling bawi 1 soroh, sate jerimpen gayah bawi 1 tungguh api takep.

-  Ayam brumbun, olahan ketengan 8 tanding, karangan, klabang

¨    Banten Pakelem:

-       Suci pejati 1 soroh

-       Pekelem : bebek selem, siap selem

¨    Eteh-eteh Pedanda mapuja:

-       Prayascita, durmangala, pakala hyang

-       Pabersihan, yeh anyar, kekobok

-       Sibuh pepek, kuskusan sudamala

-       payuk panglukatan, lis

¨    Rayunan Pranda mapuja:

-       Suci pejati, santu sarwa 4

-       Pras, ayunan

-       Punia, sesari selengkapnya

Genah : Sagara Ujung

Pamuput : Ida Sulinggih

B.   Mendak Sari:

¨    Sanggar pesaksi:

-       Suci asoroh, pejati, rayunan putih kuning

-       Rantasan putih kuning, yeh anyar

-       Santun sarwa 4 asoroh

-       Sor surya segehan agung

¨    Banten Panggungan:

-       Pebangkit kuning maguling bebek 1 soroh

-       Sate gayah bebek 1 tungguh

¨    Caru:

-       Caru ayam manca sata 1 soroh

¨    Banten Pamendak:

-       Rayunan putih kuning, rujak

-       nasi kambangan

¨    Eteh-eteh Pranda mapuja:

-       Prayascita durmangala, pabersihan, yeh anyar, kekobok

-       Cedok pepek, kuskusan sudamala, payuk palukatan

-       Lis pamuput, pungun-pungun

¨    Rayunan Pranda mapuja:

-       Suci pejati santun sarwa 4

-       Pras perayunan

-       Punia, sesari selengkapnya.

Pamuput : Ida Sulinggih

Genah : Ring Pamedal Merajan

14.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : MAPEPADA

Upakara :

¨    Sanggah surya pesaksi:

-       Suci pejati, ayunan putih kuning

-       Banten dewa-dewi, santun agung

-       Tigasan putih kuning

-       Sangku yeh anyar

-       Ring sor surya: segehan agung, gelar sanga

¨    Ayaban Wewalungan:

-       Pebangkit biasa maguling bebek 1 soroh

-       Sate gayah bebek 1 tungguh

¨    Banten Mapepada:

-       Suci pejati

-       Pasepan

-       Kekobok, Pabersihan, Prayascita, durmangala, pakala hyang

-       Kwangen 5 misi panca datu

¨    Perlengkapan Mapepada:

-       Perabot Perantenan jangkep

-       Saang, talenan, basa-basa, don, golok, kikihan

-       Kelapa, minyak, alat-alat dapur selengkapnya

-       Wewalungan sane pacang anggen upakara

-       Karawista sane akeh wewalungan

¨    Eteh-Eteh Pedanda mapuja:

-       Prayascita, durmangala, pakala hyang

-       Pabersihan, yeh anyar, kekobok

-       Sibuh pepek, kuskusan sudamala

-       Payuk panglukatan, lis

-       Karawista, sat-sat, gantung-gantungan

-       Padudusan alit / dyus kumeligi

-       Tetebus

¨    Rayunan Pranda mapuja:

-       Suci pejati, santun ageng

-       Pras penyeneng rayunan

-       Punia, sesari selengkapnya

Pemuput : Ida Sulinggih

Genah : Merajan

15.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : Ngarya Caru

: Ngulem Catur lan Nyoroh Bhakti

: Memben Upakara

Tempat : Pura Dadia

Upakara :

¨    Sanggah surya pesaksi:

-       Suci pejati

-       Santun sarwa 4

-       Tigasan putih kuning

-       Rayunan putih kuning

-       Sor gelar sanga / segehan agung

¨    Ayahan Memben Tawur:

-       Pabangkit biasa maguling bebek 1 soroh

-       Sate gayah bebek 1 tungguh

-       Soang-soang pelinggih apajatian

-       Caru brumbun

¨    Eteh-eteh Pranda mapuja:

-       Prayascita durmangala, dyus kumaligi

-       Pabersihan, yeh anyar, kekobok

-       Sibuh pepek, kuskusan sudamala

-       Payuk pelukatan serta perlengkapannya

¨    Rayunan Ida Pranda:

-       Suci tibero, santun sarwa 8

-       Catur rebah

-       Punia, sesari selengkapnya

-       Pras rayunan

Pamuput : Ida Sulinggih

Tempat : Merajan

16.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : PUNCAK KARYA

A.     Puncak Karya :

1.     Banten Sangagr Tawang/Sanggar Pesaksi:

-       Catur rebah 1 soroh

-       Suci pejati, guru gana

-       Panca saraswati, galahan sarwa 4 petang soroh

-       Dewa-dewi asoroh, punia ageng asoroh

-       Tigasan manut warna

-       Salaran bebek, ayam putih

-       Sesayut Panca lingga

-       Beruk Patabuhan 2 buah

-       Sangku ageng genah wangsuh 3 sangku, sane jagi pendak 2 sangku

-       Punia 4 stel lan sesari saka buat

-       Puweran / Adya mesa

2.     Banten Madya Sanggar Tawang:

-       Pebangkit biasa maguling bebek 1 soroh

-       Sate jerimpen / gayah bebek 1 tungguh

-       Galahan sarwa 4

3.     Bhatara Tirtha:

-       Suci, pejati, saji manut linggih bhatara tirtha

4.     Banten Sor Sanggar Tawang:

-       Pebangkit putih maguling bawa 1 soroh

-       Sate jerimpen / gayah bawi 1 tungguh

-       Lantaran Kambing

-       Caru amanca

-       Cawu madan, segehan agung asoroh

-       Suci 6 soroh

-       Dyus kumaligi, klatkat sudamala

-       klungah 6

-       tanpa sanggah caru

5.     Banten Soang-soang pelinggih:

-       Suci pejati lengkap sahaning palinggih

-       Pelinggih sane mapedagingan pras penyeneng, suci ageng

6.     Banten Pamlaspas Padagingan:

-       Pebanagkit biasa maguling bawi 1 soroh

-       Sate jerimpen / gayah bawi 1 tungguh

-       Pamlaspas angyu / atempeh

7.     Banten Tegeteg Sarad:

-       Suci, pejati

-       Segehan agung

8.     Banten Sunari:

-       Suci pejati, manut sunari

-       Ring sor segehan

9.     Banten Bilang Bucu:

-       Suci pejati

-       Ring sor segehan

10.   Banten Topeng

-       Suci pejati

-       Santun sarwa 4 asoroh

-       Tebasan sidha karya

-       payuk tirta pamuput sidha karya

-       Paketisan, Dupa, Petabuhan

-       Sekar

11.   Banten Wayang:

-       Suci pejati

-       Santun sarwa 4 asoroh

-       Segehan agung asoroh

-       Tebasan sidha karya

-       Rantasan putih kuning

-       Payuk tirta sudamala

-       Punia sawentenan

-       Paketisan, Dupa, Petabuhan

-       Sayut Sudamala

-       Sekar 11 warna /swahan

-       Duwi macem 11

12.   Banten Gender

-       Suci pejati

-       Santun sarwa 4 asoroh

-       Segehan agung asoroh

-       Punia sawentenan

-       Paketisan, Dupa, Petabuhan

13.   Banten Gong

-       Suci pejati

-       Santun sarwa 4 asoroh

-       Segehan manca asoroh

-       Segehan kepelan

-       Paketisan, Dupa, Petabuhan

14.  Panggungan karya:

-       Pebangkit 2 soroh

-       Pulakerti 1 soroh

-       Sate jerimpen gayah nganutang guling

-       Banten pangingkup

-       Tebasan Pangenteg (sesayut dewa mider)

-       Sri sedana, ibu sugih, tetandingan gunung

-       Pangiring 2 soroh

-       Tegteg, sarad, bebali agung

-       Galahan pamogpog sarwa 10

15.  Banten Ayaban:

-       Pebangkit putih kuning 1 soroh

-       Guling bawi 1, guling bebek 1

-       Sate jerimpen/gayah bawi 1, bebek 1

-       Suci pring 3

-       Pring 1 pasang, bencih 1

16.  Banten Lantaran Ring Merajan:

-       Pebangkit selem maguling bawi 1 soroh

-       Sate jerimpen/gayah bawi 1 tungguh

-       Cawu dandan, cawu mumbul, pugu-pugu

-       Dyus kumeligi, Pring apasang, gandawari 1

-       Suci pejati 2 soroh, segeh agung asoroh

-       Caru manca sata

-       Lantaran angsa

-       Pupuk kambing benang atukel, pis satak salae

-       Lamak bebali

17.  Banten Palinggih Pajenengan:

-       Pebangkit putih maguling bebek 1 soroh

-       Sate jerimpen / gayah bebek 1 tungguh

-       Pebangkit kuning maguling bebek 1 soroh

-       Suci pejati 3 soroh, tebasan ring Pajenengan

-       Punia jangkep 2 soroh

-       Banten guru piduka 1 soroh

18.  Upacara Pangenteg Linggih:

-       Guling jigung artha 250, tumpengnya 2 saha raka-raka, jerimpen punggul genahakna ring samping guling ika

-       Tumpeng balem putih kuning pada mabale, maruntutan pangkonan putih kuning pada mabale

-       Ketipat 66 tanding, pesor bantal 66, laklak 66, sulangi 66, iwaknia kacambah

-       Ketengan 66 tanding, muah sesantun agung 1, geneping santun artha 4000

-       Magelar daun telunjungan, mapenjor tiing gading 2, rius ngaturang waline ideran gayung ping 3, wus mangkana raris ngelebarang kajaba

-       Sesayut Pengenteg Linggih: Matumpeng 5, aceheng jinah 225, misi kasa, benang atukel, kwangen 5, mesadahang ditumpenge, orti 5 mapacek di tumpenge, tulung hurip 5, tipat kedis 5 mebe siap

19.  Upakara Maingkup:

-       Bebangkit 2 soroh ke pedudusan asoroh ring bhatara hyang asoroh

-       Caru ring sor asoroh, kapaingkupan asoroh iwaknya itik

-       Banten Paingkupan mewadah nyiru anyar misi berascatu, pisang dwang baha, kadi tingkahing sesantun, tingkih pangi, gula klapa pada madadua tekaning biji ratus genap, sesarinya 108, sibakan abesik, basan ubad 2, masampyan naga sari, malih prabot denagenep

-       Dewaning maingkup 2, jerimpen punggul 11 kwehnya mawadah sok

-       Ring sanggar munggah suci laksana 3, itiknya 8 macatur gana, kegunung agung 1, btekaning suci kadi ring arep mwah itik salaran

20.   Tebasan-Tebasan / sesayut pamitegep:

1.  Panca Lingga:

-       Beras Akulak panca warna, dadi tumpeng gede abungkul,

punjungan catur warna ngiter tumpeng, maaru toya empul, toya cendana, raka-raka sarwa 5 galahan, ketipat pandawa 5, ketipat sari, ketipat sida puena 5, ketipat bagia, tulung sangkur 1, kwangen 5, sekar tunjung, ska asti, cempaka, kedapan nagasari pada 5, punjungan ika madanging sekar barak, canang payasan, tumpeng gede matajer sekar 5 warna (sekar Mas yan karya utama), tepin dulange matajer sekar manca warna, iwak itik putih maguling (wiku patni wenang nanding).

2.  Giri Kencana (Ka Sanggar Tawang/Luhuring Akasa):

-       Tumpeng gede1, sekar 11 warna, kwangi 11 magenah ring soran muncuk tumpenge maider, tancebin taji, ring nancebin tajine mangda mamona, muncuk tumpenge tancebin sekar miik.

3.  Sesayut Durga Dewi (Bhatara Dalem):

-       Tumpeng 1 panjangnya asiku, meraka karawista, kalpika, kwangin, ulun ayam putih mapanggang

21.   Sesayut Paideran Katur Ring Bhatara Nawa Sanga:

1.     Sesayut Puja Kerti katur ring Bhatara Iswara

2.     Sesayut Candra Gni katur ring Bhatara Brahma

3.     Sesayut Tirtha Amerta katur ring Bhatara Maha Dewa

4.     Sesayut Ratu Agung katur ring Bhatara Wisnu

5.     Sesayut Sidha Karya katur ring Bhatara Mahesora

6.     Sesayut Sida Lungguh katur ring Bhatara Rudra

7.     Sesayut Candi Kusuma katur ring Bhatara Sambhu

8.     Sesayut Tilik Sujati katur ring Bhatara

9.     Sesayut Dharma wiku katur ring Bhatara Siwa

10.   Sesayut Munggah Tapa katur ring Bhatara Akasa

11.   Sesayut Pratistha Kawi katur ring Bhatara Madya

12.   Sesayut Ider Bhuana katur ring Bhatara Perthiwi

13.   Sesayut Kusuma Dewa

22.   Upacara Munggah Ring Pelinggih Sami:

-       Suci pejati sami pada Ngawa

-       Ayunan

-       Rantasan

23.   Caru Dasar Karya:

1.    Caru Manca Sanak:

-       Kangin ayaam putih, olahan 5 tanding

-       Kelod ayam biing, olahan 9 tanding

-       Kawuh ayam siungan/putih kuning, olahan 7 tanding

-       Kaja ayam selem, olahan 4 tanding

-       Tengah ayam brumbun, olahan 8 tanding

-       Kelod kangin bebek belang kalung, olahan 88 tanding

2.    Tengah Banten Caru:

-       Galahan pamogpog sarwa 10

-       Sorohan caru pangingkup ring tengahPasekulan, beras catur

-       Jinah bolong akah 225/800 keteng

-       Banten pengenteg ayam brumbun lua muani mapanggang, bebek putih maguling 1, olahan rumbah gile, wakul pangenteg, tuak manis mawadah botol

-       Batu, bata, paras marajah

-       Padagingan alit 1, pakekeh

3.    Banten Pangenteg Pangapit Lawang:

-       suci pejati masing 1 soroh

-       Pasekulan, beras catur

-       Jinah bolong akah 800 keteng

-       Banten pengenteg ayam brumbun lua muani mapanggang, bebek putih maguling 1, olahan rumbah gile, wakul pangenteg, tuak manis mawadah botol

-       Batu, bata, paras marajah

-       Padagingan alit 1, pakekeh

4.    Banten Pangenteg Candi Bentar:

-       suci pejati 6 soroh

-       Pasekulan, beras catur

-       Jinah bolong akah 66 keteng

-       Banten pengenteg ayam brumbun lua muani mapanggang, bebek putih maguling 1, olahan rumbah gile, wakul pangenteg, tuak manis mawadah botol

-       Batu, bata, paras marajah

-       Padagingan alit 1, pakekeh

5.    Banten Pangenteg Tiosan:

-       suci pejati 1 soorh

-       Pasekulan, beras catur

-       Jinah bolong akah 66 keteng

-       Banten pengenteg ayam brumbun lua muani mapanggang, bebek putih maguling 1, olahan rumbah gile, wakul pangenteg, tuak manis mawadah botol

-       Batu, bata, paras marajah

-       Padagingan alit 1, pakekeh

6.    Eteh-eteh Pranda Mapuja:

-       Prayascita Durmangala, byakala, kekobok, pabersihan, toya anyar, payuk palukatan, kuskusan sudamala, cedok pepek, lis catur

-       Tebasan garuda, pungun-pungun, peras panca warna, dyus kumeligi, buu, Padudusan

-       Padudusan Agung asoroh, klunggah 9 maprocot madan, pebangkit ayaban padudusan

-       Pabangkit biasa maguling bebek, sate jerimpen bebek

7.    Rayunan Pranda Mapuja:

-       Sesantun sarwa 10 sesaui jumlah pranda mapuja

-       Pejati sesuai jumlah pranda mapuja

-       Punia lengkap eteh-eteh pranda

8.    Pamuput : Ida Sulinggih

Genah : Merajan

17.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : NGAYARIN

A.     Banten Surya Upesaksi:

-       Suci pejati, ayunan putih kuning, rantasan putih kuning

-       Santun sarwa 4, sangku toya anyar anggen nunas wangsuh pada

-       sor surya gelar sanga

B.    Banten Ayaban:

-       Dandanan maguling bebek 2 soroh

-       Jerimpen

C.    Eteh-eteh Mapuja:

-       Prayascita durmangala, kekobok, byakala, yeh anyar, pabersihan, payuk palukatan, kuskusan sudamala, lis cedok pepek, dyus kumeliga

D.    Rayunan Mapuja:

-       Suci pejati, santun sarwa 8

-       Rantasan putih kuning

-       Peras ayunan

-       Punia sesari selengkapnya

E.     Tempat : Merajan

18.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan : NGAYARIN LAN MESUCIAN KE BEJI

A.     Banten Surya Upasaksi:

-       Suci pejati, ayunan putih kuning, rantasan putih kuning

-       Santun sarwa 4, sangku toya anyar anggen nunas wangsuh pada

-       sor surya gelar sanga

B.    Banten Ayaban:

-       Dandanan maguling bebek 2 soroh

-       Jerimpen

C.    Eteh-eteh Mapuja:

-       Prayascita durmangala, kekobok, byakala, yeh anyar, pabersihan, payuk palukatan, kuskusan sudamala, lis cedok pepek, dyus kumeliga

D.    Rayunan Mapuja:

-       Suci pejati, santun sarwa 4

-       Rantasan putih kuning

-       Peras ayunan

-       Punia, sesari selengkapnya

E.     Tempat : Merajan

19.      Hari : 

Tanggal : 

Kegiatan :

A.     NGELEMEKIN LAN NYINEB LAN NGELUKAR PANGANGGE 

UPAKARA:

¨    Banten Surya Upesaksi

-       Suci pejati, ayunan putih kuning, rantasan putih kuning

-       Santun sarwa 4, sangku toya anyar anggen nunas wangsuh pada

-       sor surya gelar sanga

¨    Banten Ayaban:

-       Pebangkit biasa maguling bawi/bebek asoroh

-       Jerimpen/gayah bebek 1 tungguh

-       Suci pejati

-       Jerimpen munggah tedun

¨    Caru:

-       Ayam Brumbun asoroh

¨    Eteh-eteh Pranda mapuja:

-       Prayascita durmangala, kekobok, byakala, yeh anyar, pabersihan, payuk palukatan, kuskusan sudamala, lis, cedok pepek, dyus kumeliga

¨    Rayunan Ida Sulinggih mapuja:

-       Suci pejati santun sarwa 4

-       Peras ayunan

-       Punia, sesari selengkapnya

¨    Pemuput : Ida Sulinggih

¨    Tempat : Merajan

UPARENGGA SANE KAKARYANIN SANG MADUE KARYA:

1.    SANGGAR CATUR

2.    SANGGAR SURYA

3.    SANGGAR CARU

4.    KLABANG CARU:

-          MAIKUH

-          DANGAP-DANGAP

5.    ALAT-ALAT PETANI:

-          TENGALA

-          GAU

-          LAMPIT

-          SAMPAT

-          TULUD

-          PEMANGSEG

6.    KLUNGGAH:

-          PADUDASAN ALIT:

1.    PURWA /KANGIN:

Klungah Bulan manyoyo 5 masi pis bolong 5 mabebed benang putih

2.    DAKSINA / KELOD

Klungah Barak manyoyo 9 masi pis bolong 9 mabebed benang barak

3.    PASCIMA / KAUH

Klungah Gading manyoyo 7 masi pis bolong 7 mabebed benang kuning

4.    UTTARA/ KAJA

Klungah Mulung manyoyo 4 masi pis bolong 4 mabebed benang selem

5.    MADYA:

Klungah Sudamala manyoyo 8 masi pis bolong 8 mabebed benang brumbun

-          PADUDUSAN AGUNG:

6.    PURWA /KANGIN:

Klungah Bulan manyoyo 5 masi pis bolong 5 mabebed benang putih

7.    KELOD KANGIN:

Klungah Udang manyoyo 8 masi pis bolong 8 mabebed benang dadu

8.    DAKSINA / KELOD

Klungah Barak manyoyo 9 masi pis bolong 9 mabebed benang barak

9.    KELOD KAUH:

Klungah Bejulit manyoyo 3 masi pis bolong 3 mabebed benang oranya

10. PASCIMA / KAUH:

Klungah Gading manyoyo 7 masi pis bolong 7 mabebed benang gadang

11. KAJA KAUH:

Klungah Gadang manyoyo 1 masi pis bolong 1 mabebed benang gadang

12. UTTARA / KAJA

Klungah Mulung manyoyo 4 masi pis bolong 4 mabebed benang selem

13. KAJA KANGIN:

Klungah Bujog manyoyo 6 masi pis bolong 6 mabebed benang biru

14. MADYA:

Klungah Sudamala manyoyo 8 masi pis bolong 8 mabebed benang brumbun

NGENTEG LINGGIH

Upacara Ngenteg Linggih adalah upacara penobatan/mesthanakan Sang Hyang Widhi dengam segala manisfestasinya pada palinggih atau bangunan suci yang dibangun, sehingga beliau berkenan kembali setiap saat terutama manakala dilangsungkan segala kegiatan upacara di Pura yang bersangkutan. Ada dua jenis Ngenteg Linggih, yaitu :

Ngenteg Linggih Mamungkah berupa Upacara Ngenteg Linggih ketika sebuah Pura baru dibangun dan belum pernah diselenggarakan upacara tersebut.

Ngenteg Linggih Mupuk Pedagingan adalah Upacara Ngenteg Linggih yang dilaksanakan setiap 30 tahun sekali, dengan melaksanakan upacara menanam padagingan baru untuk merevitalisasi pura yang telah berdiri puluhan tahun sebelumnya

 Ngenteg Linggih Mupuk Pedagingan adalah Upacara Ngenteg Linggih yang dilaksanakansetelah selesai memperbaiki bangunan Pura

Nyukat genah : dengan banten ngeruak pejati ke luhur, beten caru brumbun

Dalam Siwatattwa yaitu dalam Lontar Jnanasiddhanta, mengatakan Ida Sanghyang Widhi dengan seluruh prabhawanya sebagai berikut :

‘Ekatwanekatwa swalaksana Bhattara. Ekatwa ngaranya kahidep makalaksana ng Siwatattwa. Ndan tunggal, tan rwatiga kahidepanira. Mangekalaksana Siwa karana juga, tan paprabheda. Aneka ngaranya kahidepan Bhattara makalaksana caturdha. Caturdda ngaranya laksananira sthula suksma parasunya’

– sifat bhattara adalah eka dan aneka. Eka (esa) artinya IA dibayangkan bersifat Siwatattwa, IA hanya Esa, tidak dibayangkan dua atau tiga. IA bersifat Esa saja sebagai Siwakarana (Siwa sebagai mahapencipta), tiada perbedaan. Aneka artinya bhattara dibayangkan bersifat caturdha artinya adalah sthula suksma para sunya.

Dewa Siwa disebut juga Siwa Guru. Kata “Guru” (dalam Sansekerta Jawa Kuno) yang terdiri dari suku kata “GU” dan “RU”. GU artinya melenyapkan. RU artinya kegelapan. Sehingga kata “GURU” berarti melenyapkan kegelapan

Yadnya berasal dari kata sansekerta yaitu “YADN” yang berarti memuja, menyembah, berdoa, dan kurban suci. 

Pemujaan atau penyembahan ditujukan kepada jiwa yang lebih tinggi derajatnya seperti Tuhan dan para Dewa. Kurban suci yang ditujukan kepada spirit-spirit atau makhluk yang lebih rendah yang memiliki sifat yang baik maupun yang memiliki sifat buruk. Di samping itu yadnya bukanlah semata-mata bersifat ritual, tetapi juga tindakan atau kerja simbolis yang dipahami sebagai suatu konsep dalam rangka membuka jalan sublimasi diri.

Upacara Ngenteg Linggih yang dilaksanakan itu secara garis besarnya adalah sebagai berikut :

Upacara Ngenteg Linggih ditandai dengan membangun sanggar tawang rong tiga, dilengkapi dengan banten suci 4 (empat) soroh dan banten catur, tegen-tegenan, serta perlengkapan lainnya berupa sesayut gana, telur, benang, kelapa sebanyak 40 butir yang dikemas dalam empat bakul, uang kepeng 52. jika di sanggar tawang sebagai tempat tirta, mesti dilengkapi dengan banten suci sejumlah tirta yang ditempatkan di sana dan rangkaian lainnya. pada undakan sanggar tawang bantennya adalah suci samida beserta beras pangopog sebakul berisi bunga lima jenis, seperangkat peras pagenayan bertumpeng merah, ayam biing (merah) dipanggang, dilengkapi dengan daksina berisi benang merah. pada sanggar tawang memakai lamak 4 buah pada rong yang ditengah memakai lamak surya dan lamak candra, lamak segara pada rong selatan, lamak gunung pada ring paling utara. pada masing-masing ruangan juga dilengkapi dengan ujung daun pisang kayu, plawa dilengkapi pajeng (payung), tetunggul (umbul-umbul) empat warna : putih, kuning, merah, dan hitam. pada bangunan panggungan perlengkapannya adalah pring kumaligi, beralaskan pane di isi beras dan uang kepeng 225, benang setungkel dan memakai busana lengkap. perlengkapan lainnya berupa sesantun beras senyiru, 5 butir kelapa, telur, benang, uang 5.000,-, jerimpen 5 tanding, dijadikan lima nyiru, ini disebut banten paselang.

Banten dibawah panggungan dilengkapi dengan gayah, sate bebali dan gelar sanga ditambah dengan plegembal. didepan lubang yang nantinya digunakan mepulang/menanam pedagingan, didepannya digelar baying-bayang (kulit) kerbau hitam, sesajen selengkapnya dengan bebangkit warna hitam, pula kerti 1, suci 1, pagu putih ijo cawu guling, cawu renteng, isu-isu, kwangi.

Pada sanggar tutuwan, bebantennya adalah banten penebus dengan perlengkapannya suci putih, bebangkit dan pula kerti, sedangkan banten penyorohnya adalah dihaturkan kehadapan manifestasi sang hyang widhi yang berstana di Sapta Patala (Nama pelinggih), berupa suci 1, bebangkit hitam, guling dan dedaanan, bebantenan di natar pura, berupa caru panca sanak, baying-bayang (kulit) angsa, bebek belang bungkem, kambing hitam, dilengkapi dengan suci, bebangkit hitam, pula kerti dan beras serba sepuluh. setelah semua perlengkapan upacara ini disiapkan, barulah pemujaan oleh sulinggih, kemudian di akhiri dengan persembahyangan bersama

Rangkaian upacara :

Upacara Mamangguh yaitu upacara mencari sebidang tanah yang cocok untuk dijadikan pura dengan memohon petunjuk dari sang hyang widhi. mamangguh asal katanya : "pangguh" atau "panggih" artinya menemukan. Mamangguh lebih cenderung diartikan sebagai menemukan bidang tanah secara niskala (niskala = tidak nyata).

Upacara memirak yaitu dilakukan untuk memohon ijin kepada sang hyang widhi guna membangun tempat suci dalam bentuk padmasana, sanggah, pamarajan dan pura. memirak berasal dari kata "pirak" artinya membeli.

Upacara Nyengker ini bermakna memberi batas luas tanah yang akan dijadikan bangunan tempat suci dengan cara membangun pagar keliling atau dengan menaburkan tepung beras putih. nyengker berasal dari kata  "sengker" artinya batas.

Upacara Mecaru bermakna sebagai korban suci/pengorbanan yang tulis ikhlas kehadapan Sang Hyang Widhi untuk keseimbangan dan keselarasan.

Upacara Melaspas dilakukan sebagai wujud rasa terima kasih kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa, yang telah memberikan alam beserta isinya untuk kebutuhan manusia berupa bahan-bahan keperluan untuk membangun tempat suci. 

Upacara mamangku bertujuan menyatukan bagian-bagian bangunan, mulai dari pondamen, tiang dan atap, sehingga berbentuk suatu bangunan, yang pada awalnya berupa tumpukan material saja. 

Upacara Ngurip bermakna untuk menghidupkan kembali segala sesuatu yang berasal dari alam, yang diguna sebagai bahan material untuk membangun tempat suci.

Upacara Masupati ini dilakukan untuk mensakralkan bangunan (Niyasa) dengan cara memohon kepada Sang Hyang Widhi agar diberikan kesucian dan nilai Magic.

Upacara Piodalan. Setelah Upacara Ngenteg Linggih dilanjutkan dengan Upacara Piodalan, yakni penyambutan yang pertama bahwa pura telah berdiri yang diikuti persembahyangan bersama. 

Upacara Nganyarin Upacara ini berlangsung sehari setelah hari Upacara Ngenteg Linggih dan Poidalan, berturut-turut setiap hari sampai upacara masineb. 

Upacara Mesineb Secara simbolis upacara telah berakhir, Sang Hyang Widhi diiringi para dewa dan roh suci para Rsi Agung dan roh suci leluhur kembali ke svarga atau kahyangan-nya yang sehati. 

Dalam Kitab Suci/Pustaka Suci Hindu di Bali, berupa Lontar-Lontar, antara lain “Pawarah Ida Bhagawan Agastya, ada tiga hal perbuatan yang akan mendapatkan/memperoleh Sorga, yaitu : Tapa, Yadnya dan Kirti. Tapa adalah mengekang hawa nafsu dasendrya. Yadnya adalah upacara-upakara, tiada lain menjalankan sraddha dan bhakti kehadapan Ida Sanghyang Widhi dengan segala manifestasi-Nya termasuk kepada para leluhur (tarmalupeng pitra puja), dan Kirti adalah kemauan umat

Ngawit Karya

Mulai membuat jajan (mekarya sanganan), Nanceb sesalon dan mepasang Sunari serta membuat seluruh bangunan upacara seperti : sanggar tawang, surya, panggungan dan membangun tetaring. Mepasang Sunari untuk mengundang Sang Rare Angon dan para Bidadari (Widiadara-Widiadari) merupakan Dasa Nama Dewa Siwa. Mapasang Sunari erat kaitannya dengan upacara Negtegang Pedagingan, Ngingsah dan Mekarya Sanganan Suci.

Sunari, yang juga disebut Buluh Perindu, memiliki suara yang amat menarik karena enak didengar. Sunari ini juga merupakan Nyasa Wina, untuk mengundang para Widiadara-Widiadari,  atau mengundang ilmu pengetahuan baik Pengayah Lanang maupun Istri dalam kegiatan mengerjakan perlengkapan upakara agar selalu berdasarkan ilmu pengetahuan (Kepradnyanan) yang dianugerahkan para Widiadari-Widiadari. Widiadara-Widiadari ini adalah iringan Dewa Rare Angon Abhiseka salah satu Dasa Nama Dewa Siwa yang dalam hal ini abhiseka Dewa Siwa Guru yang mengajarkan semua ilmu pengetahuan kepada semua para Dewa termasuk kepada umat manusia sendiri. Rare Angon sering diterjemahkan sebagai anak penggembala yang dimaksud dalam hal ini adalah Dewa Siwa yang berwahana lembu

Nuwasen

            Pada hari ini Tukang Banten atau Ida Pedanda Istri, Wiku Tapini mulai membuat Jajan Catur yang akan dipersembahkan kehadapan Sang Hyang Widhi, dalam prabawa-Nya Dewata Dewa Catur Loka Pala, yakni : Brahma, Wisnu, Mahadewa dan Iswara. Pada hari ini pengayah istri membantu (ngerombo) sesuai dengan petunjuk Ratu Pedanda Istri Tukang atau Wiku Tapini.

Ngentegang (Negtegang Pedagingan)

Negtegang Pedagingan adalah upacara untuk memohon keberhasilan dan kesuksesan, seluruh bahan atau material yang akan digunakan untuk upakara karya piodalan. Pada hari ini diselenggarakan pelaksanaan Mecaru Ayam Amanca, yang merupakan pemarisudha, agar areal upacara bebas dari gangguan kelabilan kekuatan alam yang diwujudkan sebagai pemurtian sang Panca Kala yakni : Bhuta Petak ring Purwa, Bhuta Abang ring Daksina, Bhuta Jenar ring Pascima, Bhuta Ireng ring Utara, dan Bhuta Brumbun ring Madyama.

Upacara Memungkah

Upacara Memungkah ini berkaitan dengan adanya Pemugaran Pamerajan (perbaikan secara menyeluruh) sehingga nampaknya seperti membangun peleban pamerajan baru.

Upacara Ngingkup

            Upacara Ngingkup bertujuan mempersatukan unsur Sekala dan Niskala, agar Ingkup atau Wahya dan Adiatmika, bersatu secara utuh, sehingga terwujud keselarasan, keharmonisan, keseimbangan antara unsur Hyang Widhi dengan seluruh manifestasi-Nya, yang bersthana di tempat suci bersangkutan. Upacara Ngingkup ini erat rangkaiannya dengan pelaksanaan pemugaran suatu pamerajan secara fisik selesai dibangun dilanjutkan dengan proses upacaranya dari upacara Memungkah, Melaspas, dan Makebat Daun, untuk menjadikan seluruh areal Pamerajan utuh secara spiritual sehingga pembangunan fisik areal Pamerajan menjadi ingkup, secara material dan spiritual.

 Upacara Melaspas

            Upacara Melaspas bertujuan untuk membersihkan semua pelinggih dari kotoran tangan undagi (para pekerja bangunan) agar para Dewata/Bhatara-Bhatari berkenan melinggih di Pura setiap saat terutama pada saat dilangsungkan upacara pujawali, sedangkan untuk membersihkan/mensucikan areal pamerajan secara niskala dilaksanakan upacara pecaruan.

            Pelaksanaan pemelaspas tergantung tingkatannya, mem-perhatikan kedudukan Pamerajan, ditentukan berdasarkan petunjuk para Pedanda sebagai Sang Yajamana, dikaitkan dengan adat setempat, yang telah berlangsung sejak dahulu agar pelaksanaan upacara menjadi lebih sempurna dan tepat.

 Upacara Mendem Pedagingan

            Upacara Mendem Pedagingan sebagai lambang singgasana Ida Bhatara-Bhatari yang disthanakan. Bentuk serta jenis pedagingan antara satu pelinggih dengan pelinggih lainnya tidak sama, tergantung jenis bangunan pelinggih, termasuk jenis bebantennya.

Upacara Memben Banten

Upacara Memben Banten sekaligus termasuk upacara pemelaspas adalah upakara sebagai sedana bhakti yang dipersembahkan pada puncak karya (murdaning karya).

Mecaru Rsi Gana (Bhuta Yadnya)

            Pengertian Caru Rsi Gana adalah Caru, dalam bahasa Sansekerta berarti manis. Sedangkan persepsi yang berkembang dalam kehidupan masyarakat Bali, caru adalah korban untuk kepentingan yang lebih besar. Dalam praktik, caru memang berupa binatang seperti ayam, itik, dan lain-lain. Suatu pengorbanan yang dilandasi itikad baik untuk kepentingan jagad, dan dapat dikatakan sebagai pengorbanan suci. Jadi, caru adalah pengorbanan suci untuk mewujudkan alam, lingkungan, serta kehidupan yang manis dalam arti harmonis, seimbang dan serasi sehingga menimbulkan rasa indah membahagiakan. Rsi Gana adalah nama Dewa yang disucikan dalam Agama Hindu. Dalam Lontar Siwa Gama diceritakan bahwa Dewa Gana juga disebut Ganesa. Mecaru Rsi Gana adalah persembahan untuk menetralisir kekuatan alam yang dapat mengganggu areal pemujaan. Gana adalah putra Siwa dengan sakti-Nya Dewi Parwati yang berfungsi sebagai Dewa Pemusnah rintangan. Dalam dasa nama, Dewa Gana disebut juga Awigneswara (Raja Pemusnah Rintangan).  Caru Rsi Gana bukan caru yang dipersembahkan kepada Dewa Gana, tetapi Bhuta kala. Dewa Gana dimohon kehadiran serta anugerah-Nya untuk mengubah kekuatan Bhuta Kala, yang cenderung merusak, menjadi kekuatan welas asih, yang melindungi serta memberikan kebahagiaan. Salah satu mantra pengastawa Sang Hyang Gana berbunyi :

 Sarva visa vinasanam, kala drngga-drnggi patyam, parani rogani murcchantam, trivistapopajivanam.

– semua racun (penyebab penyakit) menjadi netral, yang angker-angker hilang, setiap penyakit yang disentuh lenyap serta memasukkan kekuatan yang melindungi jiwa.

Demikianlah persembahan caru Rsi Gana tujuan spiritualnya untuk memusnahkan seluruh bentuk dan jenis rintangan.

Upacara Mendak Tirta

Upacara Mendak Tirta disebut juga Nuwur Ida Bhatara Tirtha, mengundang prabawa Hyang Widhi dalam wujud sebagai manifestasi (ista dewata) yang melingga di pura-pura kahyangan jagat di Bali dan Jawa.

Upacara ini bertujuan memohon tirtha di pura-pura kahyangan jagat Bali, sebagai manifestasi  (dewata) yang diundang untuk disthanakan (kajejeran ring sanggar tawang) dalam persembahan pemujaan Karya. Untuk itulah pada saat menyelesaikan seluruh eed karya seyogyanya mengadakan Tirtayatra ke tempat-tempat / pura-pura yang tirtanya dituhur / dipendak sebagai wujud rasa syukur atas terselesaikannya yadnya yang diselenggarakan.

Upacara Nedunan Ida Bhatara (Dewa Yadnya)

            Dalam pelaksanaan upacara ini secara skala (kenyataan) para pemangku merias pratima, jempana setelah dikeluarkan dari gedong penyimpenan (nedunan) untuk mempersiapkan upacara, pengawin lelontek, umbul-umbul duwen Ida Bhatara yang diperlukan untuk upacara melasti keesokan harinya.

Bagia Pula Kerthi

Pemelaspas, Pemendakkan dan Penanaman Bagia Pula Kerthi mempunyai makna setiap pekerjaan yang baik (misalnya melaksanakan yadnya ataupun perbuatan lain yang tanpa pamerih, yaitu Kerthi) pasti lambat laun atau cepat akan membuahkan kebahagiaan.

Dengan cara menanamkan di tempat suci akan memberikan kebahagiaan suci, spiritual dan material bagi lingkungannya. Ini juga mengarahkan agar mereka yang ada dalam lingkungan itu giat bekerja bersama-sama dengan hati yang tulus. Tanpa bekerja yang tulus (Kerthi) tidak mungkin akan membuahkan kebahagiaan.

Upacara Melasti (Dewa Yadnya)

Upacara Melasti juga disebut Mekiyis atau Mekekobok ke segara. Di dalam lontar Sundarigama disebutkan bahwa tujuan upacara ini adalah nganyudang malaning miring gumi, angemet merta ring telaning segara (menghanyutkan kekotoran dan mendapatkan air kehidupan (amertha) dari tengah laut). Pada hari ini juga dilaksanakan persembahan dan pemujaan Tawur Sapta Rsi. Wiku pamuput pemujaan dan persembahan Tawur Sapta Rsi, sesuai dengan istilah Tawur Sapta Rsi itu pemuputnya terdiri dari Tujuh Rsi atau Pedanda.

Tujuan utama upacara ini adalah  memohon “sarining amertha kamandalu” yaitu mohon kepada Tuhan Yang Maha Esa, sari-sari kehidupan sebagai sumber kebahagiaan lahir dan bathin.

Di samping itu upacara melasti itu melambangkan penyucian segala alat-alat perlengkapan upacara dan penyucian sepanjang jalan yang dilalui upacara Melasti itu.

Upacara ini menggunakan penawaratna yang berkaitan dengan sanggar tawang tempat ngadegang Hyang Parama Siwa dan sesuai dengan tingkat caru yang dipersembahkan, memakai sarana kerbau dan binatang lainnya.

Upacara Tawur (Bhuta Yadnya)

Upacara ini tujuannya meningkatkan dan mempermulia segala isi alam dari yang negatif agar menjadi positif untuk keseimbangan ekosistem. Sebab dalam alam yang ekosistemnya seimbang itulah manusia akan memperoleh kehidupan yang bahagia lahir bathin.

Di samping itu kekuatan-kekuatan roh yang negatif dapat dimulyakan sehingga tidak mengganggu kehidupan spiritual manusia, bahkan sebaliknya dapat membantu manusia dalam kehidupannya (bhuta ya, dewa ya). Mengorbankan binatang yang sedang disayangi adalah lambang keikhlasan manusia untuk mengabdi kepada alam, karena manusia telah banyak mendapat kehidupan dari alam ini.

Dengan mengorbankan binatang yang disayangi berarti melepaskan ikatan sifat-sifat keraksasaan, keserakahan manusia. Kalau dunia ini dihuni oleh manusia-manusia yang serakah, yang tidak pernah ikhlas berkorban, alam ini serta kehidupan manusia akan bahaya dan akhirnya  sengsara.

Melenyapkan keserakahan dengan menumbuhkan rasa ikhlas itulah arti dan makna upacara Tawur. Menggunakan binatang-binatang yang sulit didapat adalah lambang kesungguhan hati, melestarikan dan mempermulya segala unsur alam demi kehidupan manusia.

Pelaksanaannya harus dengan kesungguhan hati, baik memohon kehadapan Tuhan Yang Maha Esa maupun dalam usaha-usaha konkrit seperti melindungi sumber-sumber air, menjaga kelestarian tumbuh-tumbuhan di hutan, di ladang, di sawah dan lain-lainnya. Menjaga kesuburan tanah dan memelihara binatang yang amat dibutuhkan dalam hidup ini adalah tujuan Tawur. Upacara ini juga menggunakan penawaratna, berkaitan dengan sanggar tawang tempat ngadegang Hyang Parama Siwa dan sesuai dengan caru yang dipersembahkan yang memakai sarana kerbau dan binatang lainnya.

Sate Tungguh/Sate Tegeh/Gayah

Sate Tungguh, atau yang lainnya, dipakai dalam rangkaian Bhuta Yadnya. Sate Tungguh (Tegeh) merupakan perkembangan banten Bebangkit. Bebangkit adalah simbol energi. Tetapi, Sate Tungguh adalah energi yang masih bersifat negatif, yang kemudian menjadi positif setelah diberikan puja mantra oleh Ida Pedanda dengan diberi laba caru yang ada di bawahnya. Karena masih bersifat Negatif maka sarananya dibuat dari daging babi. Daging babi dalam agama Hindu bersifat tamas, yaitu negatif. Atribut-atribut penting dalam Sate Tungguh ini antara lain berbentuk sate babi dalam berbagai hitungan menurut kiblat penguasa penjuru angin, yaitu Dewa Nawa Sanga dengan segala macam senjatanya. Ada berbentuk daging jejaring, isin jeroan babi, kober (bendera), payung dan lain-lainnya yang menggambarkan isi bhuhloka (Mayapada) yang bersifat Tamas (negatif).

Pregembal/Sarad

Pregembal, atau yang terbesar, disebut Sarad. Wujud upakara ini bersifat sattwam (positif) diletakkan berdampingan dengan Sate Tungguh, menggambarkan unsur negatif dan positif senantiasa berdampingan dalam kehidupan. Sebagaimana aliran listrik untuk menerangi lingkungan. Karena bersifat sattwam (positif), maka bahannya pun harus bersifat demikian, yaitu beras yang dijadikan tepung dengan warna-warna tertentu. Tepung berwarna itu, dibentuk kedalam bermacam-macam misalnya wujud berbagai jenis binatang, tumbuh-tumbuhan, manusia (Cili), Planet, Bidadari, dan lain-lainnya yang menggambarkan isi alam semesta. Bentuk keseluruhannya adalah bentuk gunung. Gunung adalah simbol kesucian, sekaligus pusat orientasi kerahayuan (kemakmuran). Semua isi gunung  tercermin di dalam Pragembal, sebagai simbul Bhuana Agung. Ditambah lagi dengan bentuk senjata-senjata Dewa Nawa Sanga untuk mengimbangi persenjataan Sate Tungguh.

 Sate Tungguh sampai Gayah didampingi Pragembal sampai Sarad, merupakan simbol keseimbangan kehidupan yang menciptakan kebahagiaan, yaitu Tri Hita Karana. Hal ini merupakan harapan agar manusia mengerti dan hidup seimbang spiritual dan material. Dengan hidup spiritual dan material secara seimbang maka hidup manusia akan mapan.

Upacara Mapedanan (Manusa Yadnya)

Upacara ini, dilaksanakan dengan cara berjalan beramai-ramai merebut benda-benda di “Pedanan”. Merupakan lambang untuk melepaskan diri pribadi dari sifat-sifat yang tidak baik. Segala sifat tidak baik, itu disalurkan ke dalam upacara dengan benda-benda di Pedanan, diharapkan sifat-sifat yang negatif yang melekat pada diri pribadi masing-masing hilang lenyap sehingga manusia menjadi suci ikhlas, tidak serakah. Di samping itu ada unsur “Dana Punia” yang diberikan kepada orang-orang lain diluar keluarga yang melakukan upacara Pedanan ini atau Keluarga Besar Grhya Jero Gede Sanur. Mereka dari keluarga yang bersangkutan tidak boleh ikut berebut suatu apapun. Mereka harus mementingkan orang-orang diluar lingkungannya.

 Upacara Mapepada (Bhuta Yadnya)

Tujuan utama upacara ini adalah menyucikan secara ritual binatang-binatang yang akan dijadikan kurban secara lahir bathin. Karena itu, binatang diupacarai dengan “Sesaji Biyakala”, lambang lahiriah dan “Upacara Prayascita” lambang penyucian rohaniah. Sesudah itu dilakukan upacara Mejaya-jaya, lambang permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan tujuan agar roh hewan yang akan dijadikan kurban mendapat tempat yang layak sesuai dengan fungsinya sebagai binatang kurban untuk tujuan yang suci. Terakhir dilakukan upacara Daksina yaitu keliling tiga kali dari timur ke selatan yang melambangkan bahwa upacara ini benar-benar menuju kesucian. Berputar tiga kali ke kanan sebagai jalannya jarum jam adalah lambang menuju jalannya Tuhan

Upacara Ngenteg Linggih (Dewa Yadnya)

Ngenteg Linggih merupakan rangkaian upacara paling akhir dari pelaksanaan upacara Pamungkah. Secara etimologis, Ngenteg Linggih (Menetap Linggih) berarti menobatkan / mensthanakan. Jadi Ngenteg Linggih adalah upacara Penobatan / Mensthanakan Hyang Widhi dengan segala manifestasi-Nya pada pelinggih yang dibangun, sehingga Beliau berkenan kembali setiap saat, terutama saat segala kegiatan upacara di Pemerajan atau Pura dilangsungkan.

Upacara Makebat Daun

Persembahan dan pemujaan pada hari puncak karya ini adalah Upacara Makebat Daun. Sesuai dengan sebutan “Makebat Daun” berarti membentangkan sehelai daun. Upacara Makebat Daun ini harus dilakukan bersamaan dengan rangkaian upacara Pemelaspas dan Ngenteg Linggih. Inilah puncak proses penyucian pembangunan Pamerajan setelah pemugaran dengan unsur-unsur dan struktur pelinggih.

Untuk betah tinggal (Enteg Melinggih) setelah upacara Melaspas patut dipersiapkan sehelai tikar ataupun alas. Inilah puncak hakekat daun itu sehingga Pamerajan sebagai Isthana Hyang Widhi Wasa, dalam manifestasi-Nya, menjadi utuh.

Upacara Bhatara Tedun ke Peselang (Peselang = Pinjaman)

Upacara Ida Bhatara Tedun ke Peselang adalah Yasa Petemon Hyang Widhi dalam Prabawa Semara Ratih, untuk menciptakan dunia ini dengan segenap prabawa-Nya. Upacara ini sebagai wujud cinta kasih Hyang Widhi Wasa dengan segala bentuk jenis ciptaan-Nya, yang menyebabkan manusia hidup dengan makmur dan sejahtera. Dewa Semara Ratih  (Kamajaya-Kamaratih) dipujakan dengan warna yang serba Kuning sebagai simbol kemakmuran dan kesejahteraan. Juga upacara ini menyimpulkan bhakti disambut asih dari Hyang Widhi Wasa sebagai jiwa seluruh alam dan sebagai sumber kehidupan di Tri Bhuana ini. Jiwa kita ini pun adalah pinjaman dari Hyang Widhi Wasa

Upacara “Mapeselang” ini adalah lambang bertemunya Hyang Widhi Wasa dengan umat manusia, melimpahkan karunia-Nya berupa cinta kasih. Cinta kasih Hyang Widhi Wasa kepada umat-Nya telah terbukti dalam bentuk Pencipta dunia beserta isinya, dengan kekuatan-kekuatan sucinya mengatur dunia ini. Beliau menciptakan : gunung, laut, danau, hutan, sawah, ladang, matahari, segala materi yang berharga serta semuanya merupakan kekuatan kehidupan manusia. Inilah bentuk cinta kasih Tuhan untuk umat manusia.

Dalam upacara “Mapeselang” Ida Sang Hyang Widhi diwujudkan dalam wujud Purusa Predana sebagai Dewa Semara Ratih, lambang dewa Cinta kasih.

Upacara Nganyarin (Penganyar)

Upacara Nganyarin adalah persembahan setiap hari (penyabran) selama Ida Bhatara-Bhatari nyejer. Persembahan bhakti penganyar merupakan persembahan yang baru (anyar).

Upacara Ngeremekin

Ngeremekin berarti menghancurkan. Upacara ngeremekin berarti  menghancurkan sisa-sisa upacara, berupa sampah (lulu), terutama sisa persembahan Tawur Agung. Biasanya dilaksanakan pada hari ketiga. Selain kegiatan itu, juga ada persembahan bhakti pengeremek selaku upacara atur piuning bahwa rangkaian upacara pokok telah berakhir.

 Upacara Nyenuk

Upacara Mendem Bagia Pula Kerthi diakhiri dengan upacara Bhatara Masineb setelah itu diadakan upacara Nyenuk, yang berarti datang melihat. Upacara ini merupakan rangkaian akhir persembahan dan pemujaan kehadapan Hyang Widhi Wasa dalam manifestasi-Nya yang tuwur dalam persembahan dan pemujaan itu.

 Upacara Nyegara Gunung (Meajar-ajar)

Upacara Nyegara Gunung disampaikan kepada Segara dan Gunung Yasa Lingga Yoni. Gunung dalam konsep filsafat Siwa sebagai Lingga Acala (Lingga yang diam). Sedangkan Laut adalah Yasa Yoni. Gunung dan laut merupakan sumber kehidupan dan kemakmuran sehingga umat manusia dapat memenuhi kebutuhan untuk mempersembahkan Yadnya, dan untuk kehidupan manusia itu sendiri.

Upacara Rsi Bhojana (Rsi Yadnya / Rsi Rna)

Upacara ini merupakan ucapan terimakasih kepada semua pendeta yang telah memimpin upacara, misalnya upacara Dewa Yadnya, Manusa Yadnya maupun Bhuta Yadnya. Bentuknya bermacam-macam, misalnya makanan, pakaian, perlengkapan sehari-hari, seperti payung lampu dan lain-lainnya.

Banten rsi bojana ala griya Penatih :

tamas, aled, raka, ceper isi nasi, 3 nasi mekelongkong ditancepi bunga jepun sampyan ....

JEJAK PENDIDIKAN

Beranda · Teknologi · Olahraga · Entertainment · Gaya Hidup

Home » biografi » Tokoh Pendidikan Islam Modern

Tokoh Pendidikan Islam Modern

 admin  01.09

Jejak Pendidikan- setelah pada halaman sebelumnya telah kami paparkan beberapa biografi tokoh pendidikan Islam klasik, maka berikut kami paparkan kembali beberapa biografi tokoh pendidikan Islam modern.

Baca Juga (Tokoh Pendidikan Klasik)

KH. Ahmad Dahlan

a. Riwayat Hidup

Kyai Haji Ahmad Dahlan yang pada waktu kecilnya bernama Muhammad Darwis. Beliau dilahirkan di Kauman Yogyakarta dari pernikahan Kyai Haji Abu Bakar dengan Siti Aminah pada tahun 1285 H (1868 M ). Kyai Haji Abu Bakar adalah khatib di Majid Agung Kesultanan Yogyakarta, sedangkan ayahnya Siti Aminah adalah penghulu besar di Yogyakarta.

Kampung Kauman sebagai tempat kelahiran dan tempat Muhammad Darwis dibesarkan merupakan lingkungan keagamaan yang sangat kuat, yang berpengaruh besar dalam perjalanan hidup Muhammad Darwis di kemudian hari. Ayahnya KH Abu Bakar adalah Khotib Masjid Agung Yogyakarta. KH Ahmad Dahlan belajar mengaji sekitar tahun 1875 dan masuk pesantren.

 

Sudah sejak kanak-kanak diberikan pelajaran dan pendidikan agama oleh orang tuanya, oleh para guru (ulama) yang ada di dalam masyarakat lingkungannya. Ini menunjukan naluri melainkan juga melalui ilmu-ilmu yang diajarkan kepadanya.

 

Pengetahuan yang dimiliki sebagian besar merupakan hasil otodidaknya, kemampuan membaca dan menulisnya diperoleh dari belajar kepada ayahnya, sahabatnya dan saudara-saudaranya dan iparnya. Ia di didik sendiri melalui cara pengajian yaitu dengan menirukan kalimat-kalimat atau bacaan yang diajarkan oleh ayahnya.

b. Pemikiran Pendidikan

Menurut KH. Ahmad Dahlan, upaya strategis untuk menyelamatkan umat islam dari pola berpikir yang statis menuju pada pemikiran yang dinamis adalah melalui pendidikan. Pendidikan hendaknya ditempatkan pada skala prioritas utama dalam proses pembangunan ummat.

Menurut KH. Ahmad Dahlan, pendidikan islam hendaknya diarahkan pada usaha membentuk manusia muslim yang berbudi pekerti luhur, alim dalam agama, luas pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan, serta bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya.

Berangkat dari tujuan pendidikan tersebut KH. Ahmad Dahlan berpendapat bahwa kurikulum atau materi pendidikan hendaknya meliputi:

Pendidikan moral, akhalq yaitu sebagai usaha menanamkan karakter manusia yang baik berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Pendidikan individu, yaitu sebagai usaha untuk menumbuhkan kesadaran individu yang utuh yang berkesinambungan antara perkembangan mental dan gagasan, antara keyakinan dan intelek serta antara dunia dengan akhirat.

Pendidikan kemasyarakatan yaitu sebagai usaha untuk menumbuhkan kesediaan dan keinginan hidup bermasyarakat.

KH. Hasyim Asy’ari

a. Riwayat Hidup

Hasyim Asy’ari lahir di desa Gedang Jombang, Jawa Timur. Pada hari Selasa kliwon, tanggal 24 Dzulhijjah 1287 atau bertepatan tanggal 14 Pebruari 1871 M. Nama lengkapnya adalah Muhammad Hasyim ibn Asy’ari ibn Abd. Al Wahid ibn Abd. Al Halim yang mempunyai gelar Pangeran Bona ibn Abd. Al Rahman Ibn Abd. Al Aziz Abd. Al Fatah ibn Maulana Ushak dari Raden Ain al Yaqin yang disebut dengan Sunan Giri.

Dipercaya pula bahwa mereka adalah keturunan raja Muslim Jawa, Jaka Tinggir dan raja Hindu Majapahit, Brawijaya VI. Jadi Hasyim Asy’ari juga dipercaya keturunan dari keluarga bangsawan.

 

Hasyim Asy’ari adalah seorang kiai yang pemikiran dan sepak terjangnya berpengaruh dari Aceh sampai Maluku, bahkan sampai ke Melayu. Santri-santri ada yang dari Ambon, Sulawesi, Kalimantan, Sumatera dan Aceh, bahkan ada beberapa orang dari Kuala Lumpur. Beliau terkenal orang yang alim dan adil, selalu mencari kebenaran, baik kebenaran dunia maupun kebenaran akhirat.

Semasa hidupnya beliau diberi kedudukan sebagai Rais Akbar NU, suatu jabatan yang hanya diberikan kepada Hasyim Asy’ari satu-satunya. Bagi ulama lain yang menjabat jabatan tersebut, tidak lagi menyandang sebutan Rais Akbar melainkan Rais Am. Hal ini karena ulama lain yang menggantikannya merasa lebih rendah dibandingkan Hasyim Asy’ari.

b. Pemikiran Pendidikan

Pola pemaparan konsep pendidikan K.H. Hasyim Asy’ari dalam kitab Adab Alim Wa Muta’allim mengikuti logika induktif, di mana beliau mengwali penjelasannya langsung dengan mengutip ayat-ayat al-qur’an. Hadits, pendapat para ulama, syair-syair yang mengadung hikamah.dengan cara ini. K.H. Hasyim Asy’ari memberi pembaca agar menangkap ma’na tanpa harus dijelaskan dengan bahasa beliau sendiri. Namun demikaian, ide-ide pemikirannya dapat dilihat dari bagaimana beliau memaparkan isi kitab karangan beliau.

Tujuan pendidikan yang ideal menurut K.H. Hasyim Asy’ari adalah untuk membentuk masyarakat yang beretika tinggi (akhlaqul karimah). rumusan ini secara implisit dapat terbaca dari beberapa hadits dan pendapat ulama yang dikutipnya. Beliau menyetir sebuah hadits yang berbunyi: 

 Diriwayatkan dari Aisyah r.a. dari Rasulullah SAW bersabda : kewajiban orang tua terhadapnya adalah membaguskan namanya, membaguskan ibu susuannya dan membaguskan etikanya.

K.H. Imam Zarkasyi

a. Riwayat Hidup

KH. Imam Zarkasyi dilahirkan di Gontor, Ponorogo, Jawa Timur, pada tanggal 21 Maret 1910, dan meninggal pada tanggal 30 Maret 1985 dengan meninggalkan seorang istri dan 11 orang anak. 

Ayahnya bernama Santausa Annam Bashari berasal dari keluarga elit Jawa yang taat beragama dan merupakan generasi ketiga dari pimpinan Pondok Gontor Lama dan generasi kelima dari Pangeran Hadiraja Adipati Anom, putra Sultan Kesepuhan Cirebon. 

Sedangkan ibunya adalah keturunan Bupati Suriadiningrat yang terkenal pada zaman babad Mangkubumen dan Penambangan (Mangkunegara).

Sejak usia kanak-kanak Imam Zarkasyi sudah hidup sebagai anak yatim, karena saat ia berusia delapan tahun ayahnya meninggal dunia. Tidak lama kemudian ibunya juga meninggal yaitu pada tahun 1920.

Kemudian Imam Zarkasyi mulai belajar agama (mondok) di Pesantren Joresan. Karena proses belajar di Pesantren diselenggarakan pada sore hari, maka di pagi harinya ia belajar Sekolah Desa Nglumpang. Adapun kitab yang diajarkan di Pesantren tersebut diantaranya adalah Ta’lim al-Muta’allim, al-Sullam, Safinah al-Najah dan al-Taqrib.

Hamka

a. Riwayat Hidup

Hamka bukan hanya milik bangsa Indonesia, tetapi kebanggaan bangsa-bangsa Asia Tenggara”.Begitulah kata mantan Perdana Menteri Malaysia,Tun Abdul Rozak. Nama aslinya ialah Haji Abdul Malik Karim Amrulloh biasa disebut dengan HAMKA yang merupakan singkatan dari nama panjang beliau.

Beliau lahir di Maninjau,Sumatra Barat pada tanggal 16 Februari 1908 M/ 13 Muharrom 1326 H.Belakangan ia diberikan sebutan Abuya,yaitu panggilan untuk orang Minangkabau yang berasal dari kata abi,abuya yang berarti ayahku atau orang yang dihormati. Ayahnya adalah Syech Abdul Karim ibn Amrulloh,yang dikenal dengan Haji Rosul dan merupakan pelopor Gerakan Islah(tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada 1906.

 

Sejak kecil ia menerima dasar-dasar agama dari sang ayah.Pada usia 6 tahun,ia dibawa ayahnya ke Padang Panjang. Pada usia 7 tahun, ia dimasukkan ke sekolah desa dan malamnya ia belajar mengaji al-Qur’an sampai khatam.

Beliau Sekolah Dasar “Maninjau sehingga Darjah Dua” kemudian padausia 10 tahun, ayahnya mendirikan sebuah lembaga pendidikan yang bernama “Sumatera Thawalib” di Padang Panjang. Di situ Hamka mempelajari ilmu agama dan mendalami bahasa Arab.

b. Pemikiran Pendidikan

Pendidikan dalam pandangan Hamka terbagi 2 bagian yaitu:

Pendidikan jasmani,pendidikan untuk pertumbuhan & kesempurnaan jasmani serta,

Pendidikan ruhani,pendidikan untuk kesempurnaan fitrah manusia dengan ilmu pengetahuan & pengalaman yang didasarkan pada agama.

Keduanya memiliki kecenderungan untuk berkembang dengan melalui pendidikan, karena pendidikan merupakan sarana yang paling tepat dalam menentukan perkembangan secara optimal kedua unsur tersebut. Dalam pandangan Islam kedua unsur tersebut dikenal dengan istilah fitrah.Titik sentral pemikiran Hamka dalam pendidikan Islam adalah “fitrah pendidikan tidak saja pada penalaran semata, tetapi juga akhlakulkarimah”.

Fitrah setiap manusia pada dasarnya menuntun untuk senantiasa berbuat kebajikan& tunduk mengabdi sebagai kholifah fi al-ardh maupun ‘abdulloh. Ketiga unsur tersebut adalah akal, hati, & pancaindra yang terdapat pada jasad manusia.Perpaduan ketiga unsur tersebut membantu manusia untuk memperoleh ilmu pengetahuan dan membangun peradabannya, memahami fungsi kekhalifahannya, serta menangkap tanda-tanda kebesaran Allah.

Tujuan Pendidikan dalam Pandangan HAMKA adalah:

 mengenal dan mencari keridhoan Allah, membangun budi pekerti untuk beraklhlaq mulia” serta “mempersiapkan peserta didik untuk hidupsecara layak dan berguna di tengah-tengah komunitas sosialnya.

Mahmud Yunus

a. Riwayat Hidup

Prof. Dr. H. Mahmud Yunus Dilahirkan di Batu Sangkar pada tanggal 10 Februari 1899 dan wafat pada tanggal 16 Januari 1982. Sejak kecil, Mahmud Yunus sudah memperlihatkan minat dan kecenderungannnya yang kuat untuk memperdalam ilmu Agama Islam. Ketika berumur 7 tahun, ia belajar membaca al-Qur’an di bawah bimbingan kakeknya Muhammad Thahir yang dikenal dengan nama Engku Gadang.

Setelah menamatkan al-Qur’an, ia menggantikan kakeknyas ebagai guru ngaji al-Qur’an. Dua tahun kemudian, ia melanjutkan studi ke sekolah desa dan kemudian melanjutkan studi ke Madras School. Selanjutnya padatahun 1917, ia bersama teman-temannya mengajar di Madras School dengan memperbaru isi sitem belajar mengajar dengan menambah sistem halaqah di samping sistem madrasah dengan menggunakank itab-kitabmutakhir.

 

Dengan bekal kemampuan bahasa Arab yang sangat baik, padatahun 1924 Mahmud Yunus melanjutkan studinya ke Universitas al-Azhar di Kairo, Mesir. Di sana ia memperdalam ilmu-ilmu agama dan bahasa Arab. Setelah lulus dari Universitas al-Azhar, ia melanjutkan studinya ke Daru lUlum dan mendapatkan gelar diploma dengan spesialisasi dalam bidang pendidikan.

b. Pemikiran Pendidikan

Menurut Mahmud Yunus, pendidikan adalah suatu bentuk pengaruh yang terdiri dari ragam pengaruh yang terpilih berdasarkan tujuan yang dapat membantu anak-anak agar berkembang secara jasmani, akal dan pikiran.dalam prosesnya ada upaya yang harus dicapai agar diperoleh hasil yang maksimal dan sempurna, tercapai kehidupan harmoni secara personal dan sosial.segala bentuk kegiatan yang dilakukan menjadi lebih sempurna, kokoh, dan lebih bagus bagi masyarakat.

Dari aspek tujuan pendidikan islam. Berkaitan dengan tujuan pokok pendidikan Islam, Mahmud Yunus merumuskan dua hal, yaitu untuk kecerdasan perseorangan dan kecerdasan mengerjakan pekerjaan. Ada yang berpendapat bahwa tujuanpendidikan Islam ialah mempelajari serta mengetahui ilmu-ilmu agama Islam dan mengamalkannya, seperti ilmu tafsir, hadis, fikih, dan lain sebagainya.

Tujuan inilah yang dipaka ioleh madrasah-madrasah di seluruhdunia. Bahkan ada ulama yang mengharamka nmempelajari ilmu pengetahuan umum seperti Fisika dan Kimia. Tujuan seperti inilah menurut Mahmud Yunus yang membuat Islam lemah dan tidak bisa mempertahanan kemerdekaannya.

Tujuan pendidikan islam menurut Mahmud Yunus ialah:

 menyiapkan anak-anak didik agar dewasa kelak mereka sanggup dan cakap melakukan pekerjaan dan amalan akhirat , sehingga tercipta kebahagiaan dunia dan akhirat.

Bahan Rujukan:

Asrofie. M. Yusron, Kyai Haji Ahmad Dahlan, Pemikiran dan Kepemimpinannya,

Fathoni. Khoirul & Muhamad Zen, 1992. NU Pasca Khittah. Yogyakarta: Media Widia Mandala.

Gaudah. Muhammad Gharib, 2012. Albaqirah Ulama’ Al-Hadharah wa Al-Islamiyah,(alih bahasa: Muhyiddin Mas Rida, 147 Ilmuan Terkemuka Dalam Sejarah Islam). Jakarta Timur : Pustaka Al-Kautsar.

Hizah. Samsul, 2002. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta. Ciputat Pers.

Jalaluddin & Usman Said, 1999. Filsafat Pendididikan Islam. Jakarta, PT. Raja Grafindo

Kurniawan. Samsul dan Erwin Makhrus, 2011. Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam .Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.

Mohammad. Herry, 2006. Tokoh-Tokoh Islam yang berpengaruh di Abad 20. Jakarta: Gema Insani Press.

Narasi, 2006. 100 Tokoh yang Mengubah Indonesia. Yogyakarta: PT. Narasi,

Nata. Abuddin, 1997. Filsafat Pendidikan Islam 1. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

____________, 2003. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam Seri Kajian Filsafat Pendidikan Islam, cet. III. Jakarta: Raja Grafindo Persada,

____________, 2005. Tokoh-tokoh Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Rajagrafindo Persada.

Nizar. Samsul, 2002. Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis. Jakarta: Ciputat Pers.

_____________, 2008. Memperbincangkan Dinamika Intelektual Pemikiran Hamka Tentang Pendidikan Islam. Jakarta : Kencana.

Noer. Delias, 1985. Gerakan Modern Islam di Indonesia. Jakarta: LP3ES.

Omar A. Farrukh dalam M.M. Syarif (editor), Aliran-Aliran Filsafat Islam,

Ramayulis dan Samsul Nizar, 2011. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta : Kalam Mulia.

Ridlo, Muhamad Jawad, 2002. Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam. Jogjakarta. PT. Tiara Wacana .

Yunus. Mahmud, ,1990. Pokok-Pokok Pendidikandan Pengajaran. Jakarta:hidakarya.

_______________, at-Tarbiyah wa at-Ta’lim. Ponorogo: Darussalam PP. Wali Songo

Zar. Sirajuddin, 2012. Filsat islam. Filosof dan Filsafatnya. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Share :FacebookGoogle+Twitter

Related Posts :

Ibnu Qayyim Al- Jauziyyah

Ulama-ulama Besar Madzhab Syafi'i

Biografi KH. Hasyim Asy'ari

Pendidikan Amin Syukur

Biografi Amin Syukur

‹›

BERANDA

Copyright 2014 JEJAK PENDIDIKAN

Powered by Blogger.com