𝙈𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙏𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖

𝙔𝘼𝙅𝙐𝙍 𝙒𝙀𝘿𝘼

UHN I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR

FAKULTAS BRAHMA WIDYA

Oleh : Ni Nyoman Gandu Ningsih (Ida Sinuhun Siwa Putri Prama Daksa Manuaba)

NIM 2112101045

𝙆𝘼𝙏𝘼 𝙋𝙀𝙉𝙂𝘼𝙉𝙏𝘼𝙍

𝙊𝙢 𝙎𝙬𝙖𝙨𝙩𝙮𝙖𝙨𝙩𝙪

            𝙍𝙖𝙨𝙖 𝙖𝙣𝙜𝙖𝙮𝙪 𝙗𝙝𝙖𝙜𝙮𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙪𝙡𝙞𝙨 𝙥𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙝𝙖𝙙𝙖𝙥𝙖𝙣 𝙏𝙪𝙝𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙈𝙖𝙝𝙖 𝙀𝙨𝙖 / 𝙄𝙙𝙖 𝙎𝙖𝙣𝙜 𝙃𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙒𝙞𝙙𝙝𝙞 𝙒𝙖𝙨𝙖, 𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙠𝙖𝙧𝙚𝙣𝙖 𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙖𝙨𝙪𝙣𝙜 𝙠𝙚𝙧𝙩𝙖 𝙬𝙖𝙧𝙖 𝙣𝙪𝙜𝙧𝙖𝙝𝙖-𝙉𝙮𝙖, 𝙢𝙖𝙠𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙪𝙡𝙞𝙨 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙢𝙥𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙟𝙪𝙙𝙪𝙡 “ 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖” 𝙢𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙧𝙪𝙥𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝙪𝙥𝙖𝙮𝙖 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙢𝙚𝙣𝙪𝙝𝙞 𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝙚𝙩𝙞𝙠𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙧𝙥𝙪𝙟𝙞 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙖𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙩 𝙙𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙟𝙖𝙙𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙘𝙪𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙥𝙞𝙟𝙖𝙠 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙥𝙧𝙚𝙨𝙩𝙖𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣-𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖.

            𝙈𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙧𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙗𝙚𝙨𝙚𝙧𝙩𝙖 𝙞𝙨𝙞𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙜𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙨𝙖 𝙙𝙞 𝙖𝙥𝙡𝙞𝙠𝙖𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙖𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙩, 𝙨𝙚𝙢𝙤𝙜𝙖 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙖𝙥𝙡𝙞𝙠𝙖𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙞𝙨𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙖𝙢𝙗𝙖𝙝 𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝙥𝙚𝙣𝙜𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙞𝙠 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙖𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙩 𝙙𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙣𝙩𝙖𝙖𝙩𝙞 𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙣-𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙣 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖.

            𝘼𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙠𝙖𝙩𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙪𝙡𝙞𝙨 𝙪𝙘𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙞𝙢𝙖 𝙠𝙖𝙨𝙞𝙝 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙥𝙞𝙝𝙖𝙠 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙢𝙚𝙢𝙗𝙖𝙣𝙩𝙪 𝙙𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙗𝙞𝙢𝙗𝙞𝙣𝙜 𝙨𝙚𝙝𝙞𝙣𝙜𝙜𝙖 𝙢𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙩𝙚𝙧𝙨𝙚𝙡𝙚𝙨𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣. 𝙎𝙚𝙢𝙤𝙜𝙖 𝙢𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙣𝙞𝙡𝙖𝙞 𝙜𝙪𝙣𝙖 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙣𝙨𝙖𝙣 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪.

𝙊𝙢 𝙎𝙖𝙣𝙩𝙪𝙝, 𝙎𝙖𝙣𝙩𝙞𝙝, 𝙎𝙖𝙣𝙩𝙞𝙝, 𝙊𝙢

𝘽𝘼𝘽 𝙄

𝙋𝙀𝙉𝘿𝘼𝙃𝙐𝙇𝙐𝘼𝙉

1.1    𝙇𝙖𝙩𝙖𝙧 𝘽𝙚𝙡𝙖𝙠𝙖𝙣𝙜

𝘼𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙮𝙖𝙠𝙞𝙣𝙞 𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙉𝙚𝙜𝙖𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙙𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝙠𝙚𝙥𝙚𝙧𝙘𝙖𝙮𝙖𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙮𝙖𝙠𝙞𝙣𝙖𝙣 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝘽𝙚𝙧𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖, 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙣𝙖𝙢𝙖𝙮𝙖 𝙬𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙪𝙣𝙞𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙩𝙖𝙣𝙜𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙬𝙚𝙙𝙖. 𝙉𝙖𝙢𝙖 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙙𝙝𝙖𝙧𝙢𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙨𝙚𝙙𝙚𝙢𝙞𝙠𝙞𝙖𝙣 𝙧𝙪𝙥𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙚𝙢𝙗𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙝𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙞𝙗𝙚𝙧𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙖𝙧𝙖𝙩 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙖𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙠𝙚 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙖. 𝙃𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙙𝙝𝙖𝙧𝙢𝙖 𝙙𝙚𝙬𝙖𝙨𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙖𝙘𝙪 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙨𝙪𝙢𝙗𝙚𝙧 𝙗𝙖𝙞𝙠 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙞𝙨𝙞 𝙢𝙖𝙪𝙥𝙪𝙣 𝙪𝙩𝙖𝙢𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙬𝙚𝙙𝙖. 𝙏𝙧𝙖𝙙𝙞𝙨𝙞 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙧𝙨𝙞𝙢𝙥𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙞𝙩𝙞𝙝𝙖𝙨𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙥𝙪𝙧𝙖𝙣𝙖 𝙙𝙞𝙠𝙚𝙣𝙖𝙡 𝙖𝙙𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙢𝙪𝙧𝙩𝙞 (𝙖𝙧𝙘𝙖) 𝙙𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙙𝙞𝙧 (𝙥𝙪𝙧𝙖). 𝙐𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙬𝙚𝙙𝙖 𝙝𝙞𝙣𝙜𝙜𝙖 𝙠𝙞𝙣𝙞𝙗𝙚𝙧𝙡𝙖𝙣𝙜𝙨𝙪𝙣𝙜 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙗𝙚𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙚𝙙𝙖-𝙗𝙚𝙙𝙖. 𝙉𝙖𝙢𝙪𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙚𝙣𝙮𝙖𝙩𝙖𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙞𝙨𝙞  𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙠𝙤𝙧𝙗𝙖𝙣 𝙉𝙖𝙢𝙥𝙖𝙠 𝙥𝙚𝙣𝙜𝙖𝙧𝙪𝙝 𝙡𝙤𝙘𝙖𝙡. 𝙊𝙡𝙚𝙝 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙗 𝙞𝙩𝙪, 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙝𝙖𝙨 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙨𝙖𝙩𝙪 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖. 

1.2    𝙍𝙪𝙢𝙪𝙨𝙖𝙣 𝙈𝙖𝙨𝙖𝙡𝙖𝙝

1.2.1. 𝘼𝙥𝙖 𝙞𝙩𝙪 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖?

1.2 2. 𝘽𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣-𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙥𝙖 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖?

1.2.3. 𝘼𝙥𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙛𝙖𝙖𝙩 𝙗𝙚𝙡𝙖𝙟𝙖𝙧 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖? 

1.3    𝙏𝙪𝙟𝙪𝙖𝙣 𝙈𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝

1.3.1        𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙚𝙩𝙖𝙝𝙪𝙞 𝙙𝙚𝙛𝙞𝙣𝙞𝙨𝙞 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪.

1.3.2        𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙚𝙩𝙖𝙝𝙪𝙞 𝙞𝙨𝙞 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖.

1.4 𝙈𝙖𝙣𝙛𝙖𝙖𝙩 𝙈𝙖𝙠𝙖𝙡𝙖𝙝

𝘿𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙙𝙞 𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙢𝙗𝙚𝙡𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙞𝙙𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙠𝙝𝙪𝙨𝙪𝙨𝙣𝙮𝙖 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙨𝙪𝙢𝙗𝙚𝙧 𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢 𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪

𝘽𝘼𝘽 𝙄𝙄

𝙋𝙀𝙈𝘽𝘼𝙃𝘼𝙎𝘼𝙉

2.1. 𝘼𝙥𝙖 𝙞𝙩𝙪 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖? 

Yajurveda berasal dari akar kata Yajus “pengorbanan”, Veda “pengetahuan”, adalah salah satu bagian dari Kitab Suci Weda. Memuat sastra suci yang terfokus pada ritual dan korban suci. Wahyu Yajurveda dihimpun oleh 𝙍𝙨𝙞 𝙒𝙖𝙞𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙮𝙖𝙣𝙖. 

Kitab Yajurveda merupakan kitab yang amat penting karena didalamnya mengajarkan apa-apa yang baik yang harus dikerjakan dan diamalkan oleh umat manusia dan dunia. Isinya   lebih bersifat praktis karena dengan menghayati isinya dengan baik, diharapkan seseorang dapat langsung menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Karena itu ia bersifat praktis atau dapat dilakukan. Yajurveda meletakkan dasar-dasar cara yang praktis mengenai penggunaan berbagai macam ragam obyek yang terdapat dilingkungan kita. Baik untuk tujuan pribadi maupun untuk kepentingan umum dan dunia.

Sebagai dasar yang bersifat umum dan luwes, didalamnya banyak terdapat anjuran serta himbauan yang harus dilakukan oleh setiap umat manusia dalam berbagai tingkat profesinya untuk tujuan kesejahteraan umum. Karena itu kitab Yajurveda dinyatakan sebagai kitab yang paling penting setelah Rgveda. Bahkan keharusan untuk mendalami dan pengembangan secara ilmiah untuk pertama kalinya dapat kita jumpai didalam kitab ini karena itu dikaji lebih lanjut. Oleh karena itu untuk menterjemahkannya dituntut penguasaan segala teori yang diminta sebagai prasarat.

2.2. 𝘽𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣-𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙥𝙖 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖?

𝙎𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙜𝙖𝙧𝙞𝙨 𝙗𝙚𝙨𝙖𝙧𝙣𝙮𝙖,𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙙𝙞 𝙙𝙪𝙖 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪:

1). 𝙆𝙧𝙨𝙣𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖

𝙆𝙧𝙨𝙣𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩 𝙘𝙖𝙗𝙖𝙣𝙜 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪:

1. 𝙏𝙖𝙞𝙩𝙩𝙞𝙧𝙞𝙮𝙖

2. 𝙈𝙖𝙞𝙩𝙧𝙖𝙮𝙖𝙣𝙞

3. 𝙆𝙖𝙩𝙝𝙖𝙠

4. 𝙆𝙖𝙥𝙞𝙨𝙩𝙝𝙖𝙡𝙖𝙠𝙖𝙩𝙝𝙖

𝘿𝙞 𝙖𝙣𝙩𝙖𝙧𝙖 𝙠𝙚 𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩 𝙞𝙣𝙞, 𝙘𝙖𝙗𝙖𝙣𝙜 𝙏𝙖𝙞𝙩𝙩𝙞𝙧𝙞𝙮𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙖𝙣𝙜𝙖𝙩 𝙥𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣𝙜. 𝙎𝙖𝙢𝙝𝙞𝙩𝙖 (𝙠𝙤𝙢𝙥𝙞𝙡𝙖𝙨𝙞) 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙠𝙞 7 𝙆𝙖𝙣𝙙𝙖 (𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣), 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙡𝙖𝙜𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙙𝙞 631 𝘼𝙣𝙪𝙫𝙖𝙠𝙖 (𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙨𝙚𝙗𝙪𝙖𝙝 𝙗𝙪𝙠𝙪- 𝙠𝙪𝙢𝙥𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙠𝙞𝙙𝙪𝙣𝙜 𝙥𝙪𝙟𝙞𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙢𝙗𝙚𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙑𝙚𝙙𝙖). 𝙎𝙚𝙥𝙚𝙧𝙞 𝙝𝙖𝙡𝙣𝙮𝙖 𝙎𝙪𝙠𝙡𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖, 𝙠𝙪𝙢𝙥𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙞𝙣𝙞 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙖𝙞𝙩𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙆𝙖𝙧𝙢𝙖𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 (𝙥𝙚𝙣𝙜𝙚𝙩𝙖𝙝𝙪𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙧𝙞𝙩𝙪𝙖𝙡).

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙆𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙥𝙚𝙧𝙩𝙖𝙢𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙚𝙣𝙖𝙞 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝘿𝙝𝙖𝙧𝙨𝙖 (𝘼𝙢𝙖𝙫𝙖𝙨𝙮𝙖) 𝙙𝙖𝙣 𝙋𝙪𝙧𝙣𝙖𝙢𝙖. 𝙆𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙠𝙪𝙢𝙥𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝘼𝙜𝙣𝙞𝙨𝙩𝙝𝙤𝙢𝙖, 𝙑𝙖𝙟𝙖𝙥𝙚𝙮𝙖, 𝙙𝙖𝙣 𝙍𝙖𝙟𝙖𝙨𝙪𝙮𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙘𝙖𝙧𝙖-𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙮𝙚𝙡𝙚𝙣𝙜𝙜𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙞𝙣𝙞.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙆𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙙𝙪𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙋𝙖𝙨𝙪 𝙑𝙞𝙙𝙝𝙖𝙣𝙖. 𝙋𝙖𝙨𝙪 𝙑𝙞𝙙𝙝𝙖𝙣𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙘𝙖𝙥𝙖𝙞 𝙩𝙪𝙟𝙪𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙚𝙙𝙖. 𝙆𝙚𝙩𝙪𝙧𝙪𝙣𝙖𝙣, 𝙠𝙚𝙢𝙚𝙣𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣, 𝙠𝙚𝙗𝙚𝙧𝙖𝙣𝙞𝙖𝙣, 𝙙𝙖𝙣 𝙡𝙖𝙞𝙣-𝙡𝙖𝙞𝙣 𝙙𝙞𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢𝙣𝙮𝙖. 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙞𝙣 𝙞𝙣𝙞, 𝙖𝙙𝙖 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙪𝙣𝙜𝙠𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝘼𝙣𝙣𝙖 𝙑𝙞𝙙𝙝𝙖𝙣𝙖, 𝘽𝙝𝙪𝙩𝙞 (𝙠𝙚𝙠𝙖𝙮𝙖𝙖𝙣), 𝘽𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙫𝙖𝙧𝙘𝙖 (𝙘𝙖𝙝𝙖𝙮𝙖), 𝙙𝙚𝙨𝙖, 𝙠𝙚𝙢𝙚𝙣𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙢𝙪𝙨𝙪𝙝, 𝙠𝙚𝙢𝙖𝙟𝙪𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙨𝙪𝙧𝙜𝙚 𝙡𝙖𝙞𝙣-𝙡𝙖𝙞𝙣.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙩𝙞𝙜𝙖 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙚𝙣𝙖𝙞 𝙎𝙤𝙢𝙖𝙮𝙖𝙜𝙖 (𝙥𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣 𝙨𝙤𝙢𝙖). 𝘿𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙖𝙞𝙩𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙢𝙚𝙣𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙧𝙗𝙪𝙖𝙩𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙢𝙞 𝙠𝙚𝙥𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙣𝙜𝙨𝙖.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩 𝙖𝙙𝙖 𝙥𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙑𝙚𝙙𝙖. 𝘽𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙑𝙚𝙙𝙖 𝙩𝙚𝙧𝙗𝙚𝙣𝙩𝙪𝙠, 𝙢𝙖𝙠𝙣𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣𝙜 𝙖𝙥𝙞 𝙙𝙞𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙑𝙚𝙙𝙖, 𝙖𝙥𝙖 𝙟𝙚𝙣𝙞𝙨 𝙖𝙥𝙞 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙖𝙧𝙪𝙨 𝙙𝙞𝙥𝙞𝙡𝙞𝙝 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙠𝙚𝙥𝙚𝙧𝙡𝙪𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖. 𝘼𝙙𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙪𝙣𝙩𝙖𝙨 𝙥𝙚𝙧𝙡𝙚𝙣𝙜𝙠𝙖𝙥𝙖𝙣 𝘼𝙨𝙫𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙠𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙖𝙨-𝙖𝙠𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙖𝙨 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙖𝙞𝙩𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙧𝙨𝙞𝙖𝙥𝙖𝙣 𝙩𝙖𝙝𝙖𝙥 𝙖𝙬𝙖𝙡.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙡𝙞𝙢𝙖 𝙖𝙙𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙖𝙬𝙖𝙡𝙞 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙩𝙖𝙣𝙖𝙝 𝙡𝙞𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙜𝙪𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙞𝙧𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙡𝙩𝙖𝙧 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙞 𝙥𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙖𝙣 𝘼𝙨𝙫𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙚𝙣𝙖𝙢, 𝙖𝙙𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙚𝙗𝙪𝙩𝙠𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙣𝙞𝙨𝙞𝙖𝙨𝙞 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙔𝙖𝙟𝙖𝙢𝙖𝙣𝙖, 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙢𝙞𝙡𝙞𝙝 𝙩𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖, 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙗𝙚𝙟𝙖𝙣𝙖 𝙥𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝘿𝙖𝙠𝙨𝙞𝙣𝙖.

𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙩𝙪𝙟𝙪𝙝, 𝙖𝙙𝙖 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙚𝙣𝙖𝙞 𝙖𝙠𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙖𝙨-𝙖𝙠𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙖𝙨 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙖𝙞𝙩𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙅𝙮𝙤𝙩𝙞𝙨𝙩𝙤𝙢𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝘼𝙨𝙫𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖.

2). 𝙎𝙪𝙠𝙡𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖

𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙥𝙪𝙩𝙞𝙝 (𝙨́𝙪𝙠𝙡𝙖 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧𝙬𝙚𝙙𝙖, 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙙𝙞𝙠𝙚𝙣𝙖𝙡 𝙒𝙖𝙟𝙖𝙨𝙖𝙣𝙚𝙮𝙞 𝙨𝙖𝙢𝙝𝙞𝙩𝙖). 𝙆𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙞𝙣𝙞 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙖𝙩𝙖𝙨 2 𝙧𝙚𝙨𝙚𝙣𝙨𝙞 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪 :

1. 𝙆𝙖𝙣𝙬𝙖 𝙙𝙖𝙣

2. 𝙈𝙖𝙙𝙝𝙮𝙖𝙣𝙙𝙞𝙣𝙖.

𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙅𝙚𝙣𝙞𝙨 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙋𝙪𝙩𝙞𝙝, 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙗𝙚𝙗𝙚𝙧𝙖𝙥𝙖 𝙗𝙖𝙗 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪 : 𝙄𝙨𝙖𝙬𝙖𝙨𝙮𝙖, 𝘽𝙧𝙝𝙖𝙙𝙖𝙧𝙖𝙣𝙮𝙖𝙠𝙖, 𝙅𝙖𝙗𝙖𝙡𝙖, 𝙃𝙖𝙢𝙨𝙖, 𝙋𝙖𝙧𝙖𝙢𝙖𝙝𝙖𝙢𝙨𝙖, 𝙎𝙪𝙗𝙖𝙩𝙖, 𝙈𝙖𝙣𝙩𝙧𝙞𝙠𝙖, 𝙉𝙞𝙧𝙖𝙡𝙖𝙢𝙗𝙝𝙖. 𝙏𝙧𝙞𝙨𝙞𝙠𝙝𝙞𝙗𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣𝙖, 𝙈𝙖𝙣𝙙𝙖𝙡𝙖𝙗𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣𝙖, 𝘼𝙙𝙬𝙖𝙣𝙮𝙖𝙩𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖, 𝙋𝙞𝙣𝙜𝙖𝙡𝙖 𝘽𝙝𝙞𝙠𝙨𝙪, 𝙏𝙪𝙧𝙞𝙮𝙖𝙩𝙞𝙩𝙖, 𝘼𝙙𝙝𝙮𝙖𝙩𝙢𝙖, 𝙏𝙖𝙧𝙖𝙨𝙖𝙧𝙖, 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖𝙬𝙖𝙡𝙠𝙮𝙖, 𝙎𝙖𝙩𝙮𝙖𝙮𝙖𝙣𝙞 𝙙𝙖𝙣 𝙈𝙪𝙠𝙩𝙞𝙠𝙖, 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙟𝙪𝙢𝙡𝙖𝙝 𝙨𝙚𝙢𝙗𝙞𝙡𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙡𝙖𝙨 𝙐𝙥𝙖𝙣𝙞𝙨𝙖𝙙.

𝘼𝙣𝙩𝙖𝙧𝙖 𝙠𝙚𝙙𝙪𝙖 𝙧𝙚𝙨𝙚𝙣𝙨𝙞 𝙞𝙩𝙪 𝙝𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙨𝙚𝙙𝙞𝙠𝙞𝙩 𝙥𝙚𝙧𝙗𝙚𝙙𝙖𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙬𝙚𝙙𝙖 𝙥𝙪𝙩𝙞𝙝 𝙞𝙣𝙞 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙖𝙩𝙖𝙨 1975 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙞𝙨𝙞𝙣𝙮𝙖 𝙪𝙢𝙪𝙢𝙣𝙮𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙧𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙟𝙚𝙣𝙞𝙨 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙗𝙚𝙨𝙖𝙧 𝙨𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝙒𝙚𝙟𝙖𝙥𝙚𝙮𝙖, 𝘼𝙨𝙬𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖, 𝙎𝙖𝙧𝙬𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙟𝙚𝙣𝙞𝙨 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙡𝙖𝙞𝙣𝙣𝙮𝙖. 𝘽𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙢𝙪𝙖𝙩 𝙨𝙡𝙤𝙠𝙖-𝙨𝙡𝙤𝙠𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙠𝙚𝙢𝙪𝙙𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙞𝙟𝙖𝙙𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙄𝙨𝙤𝙥𝙖𝙣𝙞𝙨𝙖𝙙.

𝙋𝙚𝙧𝙗𝙚𝙙𝙖𝙖𝙣 𝙥𝙤𝙠𝙤𝙠 𝙖𝙣𝙩𝙖𝙧𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙋𝙪𝙩𝙞𝙝 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙝𝙞𝙩𝙖𝙢 𝙝𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙨𝙚𝙙𝙞𝙠𝙞𝙩 𝙨𝙖𝙟𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙥𝙪𝙩𝙞𝙝 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙙𝙤𝙖-𝙙𝙤𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙖𝙧𝙪𝙨 𝙙𝙞𝙪𝙘𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖 𝙙𝙞𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙚𝙙𝙖𝙣𝙜𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙙𝙞𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙝𝙞𝙩𝙖𝙢 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙥𝙪𝙡𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙧𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙧𝙩𝙞 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖. 𝘽𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙧𝙪𝙥𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙩𝙪𝙖 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙞𝙩𝙪. 𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙞𝙣𝙞 𝙠𝙞𝙩𝙖 𝙟𝙪𝙢𝙥𝙖𝙞 𝙥𝙪𝙡𝙖 𝙥𝙤𝙠𝙤𝙠-𝙥𝙤𝙠𝙤𝙠 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝘿𝙖𝙧𝙨𝙖𝙥𝙪𝙧𝙣𝙖𝙢𝙖𝙨𝙖 𝙮𝙖𝙞𝙩𝙪 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙖𝙧𝙪𝙨 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙨𝙖𝙖𝙩-𝙨𝙖𝙖𝙩 𝙗𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙥𝙪𝙧𝙣𝙖𝙢𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙗𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙜𝙚𝙡𝙖𝙥, 𝙙𝙞𝙨𝙖𝙢𝙥𝙞𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙟𝙚𝙣𝙞𝙨 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖-𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙗𝙚𝙨𝙖𝙧 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙥𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣𝙜 𝙖𝙧𝙩𝙞𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙩𝙞𝙖𝙥 𝙝𝙖𝙧𝙞𝙣𝙮𝙖.

2. 3. 𝘼𝙥𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙛𝙖𝙖𝙩 𝙗𝙚𝙡𝙖𝙟𝙖𝙧 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙒𝙚𝙙𝙖? 

            𝘿𝙖𝙧𝙞 𝙨𝙪𝙙𝙪𝙩 𝙥𝙖𝙣𝙙𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙪𝙗𝙮𝙚𝙠 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙪𝙙𝙖𝙝 𝙗𝙞𝙖𝙨𝙖, 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙨𝙪𝙖𝙩𝙪 𝙠𝙚𝙪𝙣𝙜𝙜𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖. 𝙆𝙖𝙧𝙢𝙖𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙑𝙚𝙙𝙖 𝙨𝙪𝙙𝙖𝙝 𝙙𝙞𝙨𝙚𝙡𝙞𝙙𝙞𝙠𝙞 𝙨𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖. 𝙄𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙖𝙨𝙞𝙢𝙞𝙡𝙖𝙨𝙞 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙡𝙪𝙧𝙪𝙝 𝙨𝙚𝙟𝙖𝙧𝙖𝙝 𝙆𝙖𝙧𝙢𝙖𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖 𝙑𝙚𝙙𝙖. 𝙎𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙆𝙖𝙧𝙢𝙖𝙠𝙖𝙣𝙙𝙖, 𝙢𝙪𝙡𝙖𝙞 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙩𝙖𝙝𝙖𝙥 𝙠𝙚𝙝𝙖𝙣𝙞𝙡𝙖𝙣 𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙞 𝙩𝙖𝙝𝙖𝙥 𝙠𝙚𝙩𝙞𝙠𝙖 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖 𝙩𝙚𝙧𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣, 𝙩𝙚𝙧𝙘𝙖𝙣𝙩𝙪𝙢 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖.

𝘿𝙖𝙧𝙞 𝙨𝙪𝙙𝙪𝙩 𝙥𝙖𝙣𝙙𝙖𝙣𝙜 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖, 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙧𝙥𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣𝙜 𝙙𝙞 𝙖𝙣𝙩𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙑𝙚𝙙𝙖. 𝘿𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢𝙣𝙮𝙖, 𝙩𝙚𝙧𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞 𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙖𝙩𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙥𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙖𝙣 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖. 𝙎𝙚𝙡𝙪𝙧𝙪𝙝 𝙥𝙧𝙤𝙨𝙚𝙨 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙨𝙪𝙙𝙖𝙝 𝙙𝙞𝙨𝙞𝙣𝙜𝙜𝙪𝙣𝙜 𝙨𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞. 𝙏𝙧𝙖𝙙𝙞𝙨𝙞 𝙢𝙖𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙩 𝙄𝙣𝙙𝙞𝙖, 𝙠𝙚𝙜𝙞𝙖𝙩𝙖𝙣-𝙠𝙚𝙜𝙞𝙖𝙩𝙖𝙣 𝙧𝙚𝙡𝙞𝙜𝙞𝙪𝙨 𝙙𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙖𝙣 𝙪𝙥𝙖𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙖𝙞𝙩𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙨𝙖𝙢𝙖𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙩𝙖𝙩𝙖𝙠𝙧𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙗𝙪𝙩𝙪𝙝𝙠𝙖𝙣 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖.

𝘿𝙞𝙨𝙞𝙣𝙞 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙢𝙖𝙘𝙖𝙢 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙚𝙗𝙪𝙩𝙠𝙖𝙣, 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙜𝙖 𝙠𝙚𝙨𝙚𝙟𝙖𝙝𝙩𝙚𝙧𝙖𝙖𝙣 𝙪𝙢𝙖𝙩 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖, 𝙨𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝘼𝙨𝙫𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖, 𝙉𝙖𝙧𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖, 𝙎𝙖𝙧𝙫𝙖𝙢𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙡𝙖𝙞𝙣-𝙡𝙖𝙞𝙣.𝙙𝙞𝙨𝙞𝙣𝙞 𝙠𝙖𝙩𝙖 𝙈𝙚𝙙𝙝𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙖𝙧𝙩𝙞 𝙠𝙚𝙨𝙚𝙟𝙖𝙝𝙩𝙚𝙧𝙖𝙖𝙣.

𝙈𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙎𝙪𝙠𝙡𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙗𝙚𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙖𝙮𝙖𝙩, 𝙨𝙚𝙙𝙖𝙣𝙜𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖-𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙆𝙧𝙨𝙣𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙪𝙨𝙪𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙗𝙚𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙥𝙧𝙤𝙨𝙖. 𝙎𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙤𝙝 𝙄𝙣𝙙𝙧𝙖 𝙎𝙫𝙖𝙝𝙖 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝘼𝙜𝙣𝙖𝙮𝙚 𝙎𝙫𝙖𝙝𝙖.

𝘽𝘼𝘽 𝙄𝙄𝙄

𝙋𝙀𝙉𝙐𝙏𝙐𝙋

3.1. 𝙆𝙚𝙨𝙞𝙢𝙥𝙪𝙡𝙖𝙣

𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙠𝙪𝙢𝙥𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙨𝙖. 𝙎𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙨𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙪𝙨𝙪𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙜𝙖 𝙥𝙚𝙧𝙝𝙖𝙩𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙖𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙙𝙠𝙚𝙣𝙖𝙡 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪. 𝘼𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙣𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖. 𝙔𝙖𝙨𝙠𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙠𝙡𝙖𝙧𝙞𝙛𝙞𝙠𝙖𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙨𝙩𝙞𝙖𝙣 𝙠𝙖𝙩𝙖 𝙖𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 :

𝘼𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙞𝙩𝙞 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖𝙢𝙖𝙣𝙖, 𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖𝙩𝙞 𝙝𝙞𝙢𝙨𝙖-𝙠𝙖𝙧𝙢𝙖 𝙩𝙖𝙩𝙥𝙧𝙖𝙩𝙞𝙨𝙚𝙙𝙝𝙖𝙝.

(𝙉𝙞𝙧. 1.8)

“𝘼𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙣𝙖𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖, 𝙠𝙖𝙩𝙖 𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙖𝙧𝙩𝙞 𝙠𝙚𝙠𝙚𝙟𝙖𝙢𝙖𝙣. 𝙔𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙖𝙙𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙥𝙚𝙧𝙡𝙖𝙠𝙪𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙠𝙚𝙠𝙚𝙟𝙖𝙢𝙖𝙣 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙧𝙖𝙣𝙜”

𝙎𝙚𝙙𝙖𝙣𝙜𝙠𝙖𝙣 𝘼𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪,𝙔𝙖𝙨𝙠𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙝𝙬𝙖 𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙟𝙣𝙖.

𝘼𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪𝙧𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙖𝙢 𝙮𝙪𝙣𝙖𝙠𝙩𝙮𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙖𝙨𝙮𝙖 𝙣𝙚𝙩𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙖𝙢 𝙆𝙖𝙢𝙖𝙮𝙖𝙩𝙖 𝙞𝙩𝙞 𝙫𝙖 𝙖𝙥𝙞 𝙫𝙖𝙙𝙝𝙞𝙮𝙖𝙣𝙚 𝙮𝙪𝙧𝙪𝙥𝙖𝙗𝙖𝙣𝙙𝙝𝙖𝙝 (𝙉𝙞𝙧.1.8.)

𝙋𝙖𝙙𝙖 𝙠𝙚𝙣𝙮𝙖𝙩𝙖𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖 𝙠𝙤𝙣𝙨𝙚𝙥 𝙙𝙞𝙗𝙚𝙡𝙖𝙠𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙞𝙣𝙙𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝘼𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙗𝙚𝙧𝙠𝙚𝙢𝙗𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙞𝙢𝙖𝙟𝙞𝙣𝙖𝙨𝙞 𝙔𝙖𝙠𝙨𝙖. 𝙉𝙖𝙢𝙪𝙣 𝙟𝙖𝙣𝙜𝙠𝙖𝙪𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙥𝙚𝙧𝙞𝙤𝙙𝙚 𝙑𝙚𝙙𝙞𝙘 𝙞𝙩𝙪 𝙨𝙚𝙣𝙙𝙞𝙧𝙞, 𝙙𝙚𝙢𝙖𝙧𝙠𝙖𝙨𝙞 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙠𝙚𝙬𝙖𝙟𝙞𝙗𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖 𝙞𝙩𝙪 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙩𝙚𝙧𝙟𝙖𝙙𝙞. 𝙔𝙖𝙠𝙨𝙖 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙖𝙢𝙗𝙞𝙡 𝙗𝙖𝙣𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙍𝙘𝙖 𝙨𝙖𝙢𝙗𝙞𝙡 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙧𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙠𝙚𝙬𝙖𝙟𝙞𝙗𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙗𝙖𝙣𝙮𝙖𝙠 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖. 𝙍𝙘𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙘𝙖 𝙨𝙚𝙥𝙚𝙩𝙞 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙬𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞 :

𝙍𝙘𝙖 𝙩𝙫𝙖𝙢 𝙥𝙤𝙨𝙖𝙢𝙖𝙨𝙩𝙚 𝙥𝙪𝙨𝙥𝙪𝙨𝙫𝙖𝙣

𝙜𝙖𝙮𝙖𝙩𝙧𝙖𝙢 𝙩𝙫𝙤 𝙜𝙖𝙮𝙖𝙩𝙞 𝙨𝙖𝙠𝙫𝙖𝙧𝙧𝙞𝙨𝙪.

            𝘽𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖 𝙩𝙫𝙤 𝙫𝙖𝙙𝙖𝙩𝙞 𝙟𝙖𝙩𝙖 𝙫𝙞𝙙𝙮𝙖𝙢         

            𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖𝙨𝙮𝙖 𝙢𝙖𝙣𝙩𝙧𝙖𝙢 𝙫𝙞𝙢𝙞𝙢𝙞𝙩𝙖 𝙪𝙩𝙫𝙖𝙝 (𝙍𝙑.10.71.11)

𝙍𝙘𝙖 𝙙𝙞𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙢𝙚𝙧𝙪𝙥𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙧𝙪𝙢𝙖𝙝 𝙘𝙖𝙝𝙖𝙮𝙖 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙔𝙖𝙠𝙨𝙖 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙜𝙪𝙧𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙚𝙛𝙞𝙣𝙞𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙖𝙜𝙖𝙢 𝙠𝙚𝙬𝙖𝙟𝙞𝙗𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖. 𝙏𝙪𝙜𝙖𝙨 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩𝙖 𝘼𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙙𝙞𝙥𝙚𝙧𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙗𝙖𝙞𝙩-𝙗𝙖𝙞𝙩 𝙩𝙚𝙧𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙍𝙘𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙔𝙖𝙠𝙨𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙙𝙞𝙗𝙖𝙬𝙖𝙝 𝙞𝙣𝙞

𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖𝙨𝙮𝙖 𝙢𝙖𝙩𝙧𝙖𝙢 𝙫𝙞𝙢𝙞𝙢𝙞𝙩𝙖 𝙚𝙠𝙤 𝙖𝙙𝙝𝙫𝙖𝙧𝙮𝙪𝙝

𝙅𝙖𝙙𝙞 𝙥𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙗𝙚𝙧𝙡𝙖𝙣𝙜𝙨𝙪𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙡𝙖𝙝 𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨 𝙗𝙖𝙝𝙬𝙖 𝙔𝙖𝙟𝙪𝙧𝙫𝙚𝙙𝙖 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙪𝙢𝙪𝙢𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙞𝙖𝙨𝙤𝙨𝙞𝙖𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙣𝙖. 𝙋𝙚𝙣𝙜𝙖𝙢𝙗𝙞𝙡𝙖𝙣 𝙔𝙖𝙟𝙪 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙠𝙖𝙩𝙖 𝙔𝙖𝙟’ 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙧𝙨𝙚𝙢𝙗𝙖𝙝𝙖𝙣’ 𝙟𝙪𝙜𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙚𝙡𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙨𝙖𝙠𝙨𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙠𝙤𝙣𝙨𝙚𝙥 𝙙𝙞𝙖𝙩𝙖𝙨.

3.2. 𝙎𝙖𝙧𝙖𝙣 :

𝘿𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝘿𝙝𝙖𝙧𝙢𝙖 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖, 𝙪𝙢𝙖𝙩 𝙃𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙙𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙒𝙚𝙙𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙨𝙪𝙢𝙗𝙚𝙧 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣/𝙥𝙚𝙙𝙤𝙢𝙖𝙣 𝙝𝙞𝙙𝙪𝙥, 𝙠𝙝𝙪𝙨𝙪𝙨𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙝𝙖𝙡 𝙞𝙣𝙞 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙨𝙪𝙘𝙞 𝙮𝙖𝙟𝙪𝙧 𝙬𝙚𝙙𝙖. 𝙊𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙮𝙖𝙠𝙞𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙞𝙣𝙞 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙛𝙞𝙠𝙞𝙧 𝙨𝙚𝙧𝙞𝙗𝙪 𝙠𝙖𝙡𝙞 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙗𝙚𝙧𝙗𝙪𝙖𝙩 𝙙𝙤𝙨𝙖 𝙠𝙖𝙧𝙚𝙣𝙖 𝙩𝙖𝙠𝙪𝙩 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙝𝙖𝙨𝙞𝙡 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙩𝙚𝙧𝙞𝙢𝙖. 𝙈𝙚𝙧𝙚𝙠𝙖 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙚𝙜𝙖𝙣𝙜 𝙩𝙚𝙜𝙪𝙝 𝘿𝙝𝙖𝙧𝙢𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙥𝙚𝙙𝙤𝙢𝙖𝙣 𝙝𝙞𝙙𝙪𝙥 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙣𝙘𝙞𝙥𝙩𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙝𝙞𝙙𝙪𝙥𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙖𝙧𝙢𝙤𝙣𝙞𝙨, 𝙗𝙖𝙝𝙖𝙜𝙞𝙖, 𝙡𝙖𝙝𝙞𝙧, 𝙙𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙩𝙞𝙣. 𝙐𝙥𝙖𝙮𝙖-𝙪𝙥𝙖𝙮𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙖𝙧𝙪𝙨 𝙙𝙞𝙡𝙖𝙠𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙪𝙢𝙖𝙩 𝙃𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙚𝙜𝙖𝙠𝙠𝙖𝙣 𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙖𝙜𝙖𝙢𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙞𝙠, 𝙨𝙚𝙥𝙚𝙧𝙩𝙞 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙨𝙖𝙣𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙋𝙖𝙣𝙘𝙖 𝙎𝙧𝙖𝙙𝙝𝙖, 𝙏𝙧𝙞𝙆𝙖𝙮𝙖 𝙋𝙖𝙧𝙞𝙨𝙪𝙙𝙝𝙖, 𝙏𝙧𝙞 𝙃𝙞𝙩𝙖 𝙆𝙖𝙧𝙖𝙣𝙖, 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙚𝙩𝙞𝙠𝙖 𝙡𝙖𝙞𝙣𝙣𝙮𝙖. 𝙃𝙪𝙠𝙪𝙢 𝙃𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙢𝙚𝙧𝙪𝙥𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙗𝙖𝙜𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢 𝙣𝙖𝙨𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡 𝙙𝙖𝙣 𝙗𝙚𝙧𝙡𝙖𝙠𝙪𝙣𝙮𝙖 𝙗𝙖𝙜𝙞 𝙨𝙚𝙢𝙪𝙖 𝙪𝙢𝙖𝙩 𝙃𝙞𝙣𝙙𝙪 𝙙𝙞 𝙄𝙣𝙙𝙤𝙣𝙚𝙨𝙞𝙖 𝙨𝙚𝙥𝙖𝙣𝙟𝙖𝙣𝙜 𝙠𝙚𝙩𝙚𝙣𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙨𝙚𝙗𝙪𝙩 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙗𝙚𝙧𝙩𝙚𝙣𝙩𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙋𝙖𝙣𝙘𝙖𝙨𝙞𝙡𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙐𝙐𝘿 1945.

𝘿𝙖𝙛𝙩𝙖𝙧 𝙋𝙪𝙨𝙩𝙖𝙠𝙖 :

𝙝𝙩𝙩𝙥𝙨://𝙠𝙞𝙢𝙟𝙤𝙣𝙜𝙞𝙣93.𝙬𝙤𝙧𝙙𝙥𝙧𝙚𝙨𝙨.𝙘𝙤𝙢/𝙩𝙖𝙜/𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢-𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪/ 𝙝𝙩𝙩𝙥://𝙣𝙤𝙫𝙞𝙩𝙖𝙢𝙖𝙝𝙖𝙮𝙚𝙣𝙞.𝙗𝙡𝙤𝙜𝙨𝙥𝙤𝙩.𝙘𝙤.𝙞𝙙/2016/08/𝙬𝙚𝙙𝙖-𝙨𝙪𝙢𝙗𝙚𝙧-𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢-𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪.𝙝𝙩𝙢𝙡#𝙢𝙤𝙧𝙚

𝙝𝙩𝙩𝙥://𝙢𝙖𝙧𝙚𝙩𝙖𝙣𝙖𝙠𝙗𝙖𝙡𝙞.𝙗𝙡𝙤𝙜𝙨𝙥𝙤𝙩.𝙘𝙤.𝙞𝙙/2014/08/𝙬𝙚𝙙𝙖-𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞-𝙨𝙪𝙢𝙗𝙚𝙧-𝙙𝙖𝙣-𝙠𝙞𝙩𝙖𝙗-𝙨𝙪𝙘𝙞-𝙝𝙞𝙣𝙙𝙪.𝙝𝙩𝙢𝙡