Materi Upakara

PENGERTIAN UPAKARA DAN MAKNA DARI UPAKARA

Oleh: 

Ida Pandita Mpu Nabe Daksa Bang Manuaba.

Grya agung bang buruan manuaba, br/ desa buruan.blah batuh. Gianyar.

Upakara artinya pelayanan yang dengan ramah mewujudkan dengan banten yang dalam ajaran Siddhanta yang disebutkan upakara termasuk Yajna atau persembahan suci.

Dan sebagai perbuatan yang sangat mulia untuk dapat belajar membuat upakara hendaknya juga terlebih dahulu dapat menyucikan laksana agar tingkat kesucian upakara yang dibuatnya tersebut dapat dipertahankan.

Karena Upakara adalah sarana perantara untuk persembahan dan bhakti umat Hindu kepada Sang Hyang Widhi dan manifestasinya yang mana disebutkan kata “upakara” berasal dari kata upa+kara;

”upa”, yang artinya perantara (jalaran), 

”kara”, artinya sembah.

Sehingga untuk di Bali, ucapan upakara sebagai sarana perantara yang lebih mentradisi dengan sebutan ”yadnya (banten)” dengan tetandingan banten yang memiliki nilai religius tinggi.

Upakara yang sebagaimana juga disebutkan dalam acara agama umat Hindu ;

Di Jawa upakara bisa disebut sesaji yang artinya sesuatu yang disajikan atau dihidangkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Namun demikian dengan adanya keterbatasan kemampuan umat Hindu yang bermacam-macam seperti halnya :

ada yang hanya hanya mampu melakukan pekerjaan dimana akan mengambil jalan Karma Yoga,

ada yang mampu dengan melaksanakan persembahyangan,

ada yang memiliki kekuatan jnana yoga yang tinggi,

juga ada yang lebih dari itu mampu menjalani marga sampai tingkat Raja Yoga.

dll

Sehingga dari uraian singkat diatas menunjukkan bahwa sebetulnya dengan adanya upakara sebagai perantara atau sesuatu yang disajikan kepada Hyang Widhi akan mendidik umat agar selalu ingat kepada-Nya.

Maka dari itu suatu wujud mebanten (tetandingan banten) dalam upakara disebutkan terdiri dari tiga kelompok, yaitu;

Kelompok Banten Pangresikan, Pabresihan atau penyucian

Banten ayaban atau Persembahan

Kelompok banten sebagai pengharapan

Karena selain diri kita sendiri, alam semesta ini juga berada dalam pengaruh vibrasi energi kosmik yang bersifat tri Guna sehingga manusia patut melaksanakan upacara Panca Yadnya.

Oleh karena itu sarana kelengkapan upakara dalam aspek relegi pertamanan tradisional di Bali, sarana upakara terdiri dari air, daun, bunga, buah dan api. Selain unsur api dan air yang selebihnya merupakan unsur tanaman.

Dalam siwa siddhanta sebagaimana juga disebutkan upakara yadnya merupakan pelayanan dengan ramah diwujudkan dengan banten. Upakara termasuk Yajna atau persembahan suci. Baik sembahyang maupun persembahan Yajna memerlukan tempat pemujaan. Pemangku, Balian Sonteng dan Sulinggih mengantarkan persembahan umat kepada Tuhan dengan saa, mantra dan puja. Padewasan dan rerainan memengang peranan penting, yang mana pada semua ini ajaran sradha kepada Tuhan akan selalu tampak terwujud.

Misalnya saat Bhatara Siwa sebagai Dewata Nama Sanga diwujudkan dalam banten caru, beliau disimbulkan pada banten Bagia Pula Kerti, beliau dipuja pada puja Asta Mahabhaya, Nawa Ratna dan pada kidung belia dipuja pada kidung Aji Kembang.

Bhatara Siwa sebagai Panca Dewata dipuja dalam berbagai Puja,

Mantra dan saa, ditulis dalam aksara suci pada rerajahan

dan juga disimbulkan pada alat upacara serta aspek kehidupan beragama lainnya.

Demikian disebutkan beberapa hal tentang pengertian upakara sebagai sarana perantara sembah bhakti umat Hindu Dharma kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Tradisi yang berkaitan dengan upakara ini, di Bali disebutkan sebagai berikut :

Tradisi Ngambeg, sebagai pembelajaran sejak dini kepada anak-anak Bedulu untuk ngayah di Pura Samuan Tiga untuk dapat mengumpulkan bahan-bahan keperluan upakara yang akan digunakan saat pujawali atau piodalan di pura tersebut.