Upacara Ngelungah

Yayasan Widya Daksha Dharma Griya Agung Bangkasa hadir sebagai solusi Yadnya menggelar upacara Ngelungah, Upacara Pitra Yadnya bagi Bayi Meninggal sebelum Ketus Gigi

Rangkaian upacara pitra yadnya bagi bayi yang belum ketus gigi, berbeda dari upacara kematian orang dewasa. Bayi yang belum ketus gigi dianggap sangat suci, sehingga ada prosesi khusus yang disebut Ngelungah.

Dalam Lontar Yama Purana Tatwa dijelaskan, prosesi kematian bagi bayi yang belum ketus gigi memang sangat istimewa. Pasalnya tak seperti orang dewasa yang jenazahnya boleh diinapkan dirumah duka sebelum akhirnya diaben, jenazah bayi yang meninggal di usia 42 hari dan belum mengalami ketus gigi, harus segera dibawa ke kuburan untuk dikuburkan. Hal itu dijelaskan Jro Mangku Gde I Gede Sugata Yadnya Manuaba, S.S.,M.Pd, yang akrab dipanggil Tu Baba (Ketua Yayasan Widya Daksha Dharma, Griya Agung Bangkasa).

Jro Mangku  Tu Baba ketika ditemui dalam prosesi Ngelungah Massal di Pantai Matahari Terbit yang diselenggarakan oleh Yayasan Widya Daksha Dharma, Griya Agung Bangkasa beberapa waktu lalu mengatakan, bayi yang belum mengalami ketus gigi memang sangat rawan dimanfaatkan “oknum” tertentu. “Dalam Lontar Yama Purana Tatwa dijelaskan, bayi yang belum ketus gigi dianggap sangat suci. Makanya prosesi upacara pitra yadnya yang dilakukan sangat berbeda dengan orang dewasa. Selain karena suci, tubuh bayi biasanya juga rentan dimanfaatkan orang-orang yang tidak bertanggung jawab,” ucapnya.

Dia menambahkan, ketika bayi yang belum meketus meninggal. Maka jenasahnya harus segera dikuburkan dan diupacarai. “Jika bayi yang meninggal itu berusia kurang dari 42 hari, maka upacara yang harus dilaksanakan adalah upacara Nyapuh Gumukan. Lalu jika bayi itu sudah mekepus pungsednya, upacara Ngelangkir yang dilakukan. Tapi jika bayi itu berusia lebih dari 42 hari, sudah mekepus pungsed, tapi belum meketus giginya, maka dia harus diupacari Ngelungah,” terangnya.

Nah dalam prosesi Ngelungah, terdapat prosesi yang disebut ngencuk don bingin selayaknya prosesi Ngerorasin. “Paling tidak si bayi harus berusia 12 hari, jika ingin melaksanakan upacara Ngelungah. Karena dalam prosesi Ngelungah ada upacara ngencuk don bingin yang hampir serupa dengan Ngerorasin. Artinya atman yang ada pada bayi diatas usia12 hari, sudah dikatakan ajeg atau menyatu pada ragha sariranya,” ungkapnya.

Tak itu saja, Jro Mangku  Tu Baba menjelaskan, bayi yang belum meketus giginya juga belum bisa diaben. “Bayi boleh diaben, asal ketika dia meninggal sudah dalam keadaan meketus giginya. Dalam Hindu, bayi yang sudah meketus giginya biasanya sudah menginjak diatas 3 bulan, artinya dia sudah menjalani prosesi upacara 3 bulanan. Secara tatwa, bayi yang sudah melewati upacara 3 bulanan, sudah dianggap ajeg atmannya pada ragha sariranya,” terangnya.

Lalu apa saja prasarana upacara Ngelungah. Dituturkan olehnya, prasaranya memang cukup sederhana. Yakni kasturi merajah dasa bayu atau nyuh bungkak yang dirajah, saet mingmang 33 helai ambengan, 3 lembar daun bunut bulu, dan 11 lembar don bingin. Prosesi ini harus dipimpin Ida nak lingsir atau seorang pandita. 

Dia menuturkan, untuk prosesi Ngelungah sebaiknya dilaksanakan di segara atau pantai. Namun sebelumnya pihak keluarga harus matur piuning di Pura Dalem maupun Prajapati. “Mohonkan kepada beliau agar atman sang bayi dapat segera menyatu ke alam suargan,” terangnya.

Selain itu, di Pura Dalem dan Prajapati, keluarga juga diharuskan menghaturkan banten di gumuk (tanah gundukan kuburan) bayi. “Banten di gumuke ini terbilang vital. Karena sebelum atmannya diantar melalui upacara Ngelungah, kita jemput dulu dia di kuburan, dengan menghaturkan pesucian, pejati, peras, daksina, sode, nasi putih kuning, bubuh pirate, rantasan putih kuning, samsam, beras kuning, beras catur warna, dan segehan saha tetabuhan,” ungkapnya.

Usai mebanten di liang lahat, atman sang bayi kemudia di-ayengkan sementara di bale dangin dengan prasarana sawa, sebelum keesokan harinya dibawa ke segara untuk melaksanakan ritual Ngelungah. “Prosesi Ngelungah memang harus dipimpin Ida Nak Lingsir sebagai pemuputnya. Karena dalam prosesi ini, terdapat rangkaian yang hampir mirip dengan Ngerorasin, dan memang tujuannya sama, yaitu menghantarkan sang atman kembali ke alam sana,” terangnya.

 

WEDA

Weda adalah kitab suci agama Hindu yang berisi kumpulan sastra kuno dari zaman India Kuno. Umat Hindu percaya bahwa isi Weda merupakan kumpulan wahyu dari Brahman atau penguasa tertinggi dalam konsep ketuhanan Hindu. Pada masa awal turunnya wahyu, Weda diajarkan dengan sistem lisan atau pengajaran dari mulut ke mulut, karena belum mengenal sistem penulisan. Oleh karena itu, Weda diyakini sebagai sastra tertua dalam peradaban manusia yang masih ada hingga saat ini. 

Weda diturunkan oleh Ida Sang Hyang Widhi kepada Maha Sri dalam jangka waktu yang sangat panjang. Kata "Weda" berasal dari akar kata bahasa Sanskerta, yaitu "Vid", yang maknanya adalah mengetahui. Secara keseluruhan, Weda dapat diartikan sebagai pengetahuan suci dari Sang Hyang Widhi Wasa. 

Zaman Weda dimulai saat datangnya bangsa Arya, yang berasal dari Austria, Hungaria, dan Babylonia, ke India, tepatnya di Lembah Sungai Indus. Namun, sebelum sampai di India, tepatnya di Selat Bosporus, mereka terpisah. Bangsa Arya yang membawa kebudayaan Weda melanjutkan perjalanan ke arah India. Sedangkan kelompok lainnya menuju Iran, dengan membawa kebudayaan Awesta. Oleh karena itu, terdapat kemiripan sejumlah kata dalam Kitab Weda dan Kitab Awesta. Misalnya, di Kitab Weda ada kata Soma, sementara di Kitab Awesta ada kata Houma. Selain itu, terdapat kata Shindu di Kitab Weda dan kata Hindu pada Kitab Awesti. 

Tokoh yang mengumpulkan berbagai karya para resi dari masa sebelumnya dan membukukannya menjadi Weda adalah Maharesi Byasa. Selain dikenal sebagai penulis kitab Weda, Maharesi Byasa juga membagi isinya. Dalam hal ini, ia dibantu oleh empat muridnya, yaitu Pulaha, Jaimini, Samantu, dan Wesampayana.

Kitab suci agama Hindu adalah weda, kitab ini berlaku sepanjang zaman. Mulai dari zaman manusia prasejarah hingga zaman modern. Weda memuat penjelasan tentang Tuhan dan alam semesta yang sesuai dengan kemampuan akal manusia.

Apa Itu Weda?

Weda berasal dari kata vid yang berarti "belajar mengetahui". Jika diartikan secara umum, Weda adalah kitab suci untuk mempelajari segala sesuatu, dari yang biasa hingga yang muskil.

Kitab suci Weda dalam arti sempit terdiri dari empat samhita atau himpunan, di antaranya:

1. Reg Weda

Reg Weda memuat mantra-mantra dalam bentuk puji-pujian. Mantra ini digunakan untuk mengundang dewa agar hadir dalam upacara kurban. Imam yang menggelar puji-pujian ini dikenal disebut dengan Hotr.

2. Sama Weda

Sebagian besar isi Sama Weda diambil dari Reg Weda, perbedaannya hanya terdapat pada puji-pujian. Dalam Sama Weda, puji-pujian diberikan lagu. Mereka yang melantunkan lagu Sama Weda dikenal dengan Udgatr.

Informasi penting disajikan secara kronologis

3. Yajur Weda

Yajur Weda diucapkan oleh Adwarya ketika melaksanakan upacara kurban. Yajur Weda memuat yajus atau rapal yang digunakan untuk mengubah kurban-kurban menjadi makanan dewa.

Melalui rapal Yajur Weda, bahan-bahan yang dikurbankan akan pindah ke alam kedewataan dan dihubungkan dengan para dewa. Dengan kata lain, rapal-rapal ini berupaya mempengaruhi para dewa.

4. Atharmaweda

Atharmaweda mengandung mantra-mantra sakti dan ilmu gaib yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit, menolak bahaya, dan masih banyak lagi.

Selain kitab-kitab Weda, samhita juga meliputi kitab Brahmana dan kitab Upanishad. Kitab Brahmana merupakan kitab yang menjelaskan hal-hal tentang sesaji dan upacara. Sementara itu kitab Upanishad memuat ajaran ketuhanan dan makna hidup.

Puisi Sang Pencetus Desa Bongkasa

Ki Dalang Tangsub

Karya: Tu Baba

Ki Dalang Tangsub

Kau seorang putra Rangdilangit sejati 

Gigih berani mempertaruhkan diri

Demi memperjuangkan Bangkasa desa Bongkasa

Cita-citamu sungguh mulia

Tak gentar tuk merabas hutan Teguhwana

Tak takut meski dihadang binatang angker

Demi kebahagiaan para kaumnya

Agar mendapatkan tempat "galang apadang"

Karenamu kaum hawa lebih bermakna di Rangdilangit

Bangkasa lebih ceria dalam genggamannya

Bongkasa ini pun kan bisa berjaya

Kau penerang dalam gelap gulita di hutan Teguhwana

Rangdilangit - Bangkasa - Bongkasa

Terbukti nyata dalam karyanya

Sepotong Sunyi di Rangdilangit Bongkasa

Karya: Tu Baba (I Gede Sugata Yadnya Manuaba) 

Di sebuah hutan Teguhwana yang angker

jauh dari kehidupan

yang tersimpan hanyalah kenangan

akan keabadian yang tentram

Sepotong sunyi menepi

di antara kembang-kembang indah berjejer rapi

seolah jadi teman yang peduli

menyanyikan sepi tanpa henti

Berkalang tanah engkau sang pencetus

tenggelam bersama keteladanan

betapa tamanmu kini sunyi dan sepi

seakan duniamu telah ikut mati

Taman makammu makin tak terjamah

Perjuanganmu menjadi sejarah Rangdilangit Bongkasa

Sungguh ironis dan mengunggah

Semua terjadi saat jasamu terasa indah

Sepotong sunyi terus menggelayuti

taman makammu...wahai Ki Dalang Tangsub

Sang Pencetus Rangdilangit di Teguhwana Bangkasa Desa Bongkasa. 

Hati berbisik dengan sepi

akankah kami bisa berbagi

meski hanya kisah yang tak selesai

dari perjalananmu yang telah usai. 

Untukmu Ki Dalang Tangsub

Karya: Tu Baba

Bergema di hutan Teguhwana Bangkasa

Bergetar di bumi pertiwi Bongkasa

Bergelora di dalam dada

Pekikan kemerdekaan membahana

Waktu itu 26 Oktober 2024 di Bongkasa

Kau bangkitkan semangat yang hampir pudar

Kau bangunkan patriot ke medan bakti

Tetes-tetes keringat menyirami bumi

Dalam bahasa geguritan dentuman perlawanan

Mereka berkata...semua berkata...

Rangdilangit Bangkasa Bongkasa Jaya!

Sekarang kau telah tiada Ki Dalang Tangsub kami

Di tanah suci Rangdilangit kau hembuskan nafas terakhir dalam doa

Di antara kembang-kembang tubuhmu disemayamkan

Tiada prosesi jenazah

Semua diam, semua kelam

Selamat jalan  Ki Dalang Tangsub kami

Dalam haribaan ibu pertiwi

Kau telah terlepas dari tirani

dari bumimu, Rangdilangit-Bangkasa-Bongkasa.